哈利路亚！感谢神！神得儿女们，你们今天平安吗？嗯，很好！不平安，等下子讲完，你们就平安了。平安！将会更加平安！阿门
今天我分享得题目是，无论你缺少什么，需要什么？答案就是耶稣。阿门
为什么耶稣是答案呢？为何我们生命所需的一切都可以在耶稣的启示中找到呢？顺服在我们的生命中是什么样的角色呢？有没有听过“你们要圣洁，因为我是圣洁的”
愿今年我们的异象是看见耶稣，听见耶稣，更多得耶稣启示。阿门。当你看见耶稣时，灵魂被赢回，教会会蒙福，神感到喜悦神也被荣耀。这一切答案就是看见耶稣。
彼得前书1:10：论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细寻求考察。以赛亚，以西结，耶利米，他们在旧约里预言了未来。他们预言了将要临到我们的恩典。阿门。神希望他的子民活在他的恩典之下。凭着恩典而活，对恩典满怀热忱。所有先知的预言全是指向今天临到我们的的恩典。恩典是什么呢？我们平时也说是恩惠。恩典就是你不配得到的恩惠。神向你施展你不配得到的恩惠，神那白白得到的恩惠。你我不应得到的恩惠，我们无法赚取它。在旧约时代，恩惠似乎是一种来来去去的东西，它回来，但也会离开。众先知的预言全指向这一天。也就是，恩惠将临到你们，并且停留在你们身上。阿门
也许你会问了？那怎么行呢？我会得到不配得，不努力得恩典。那么多不好意思。神是公义得神，这样做公义么？在回答这个问题之前，我想问一个问题，那么耶稣在十字架上承担了如此恶劣得刑法，他没有罪，不知罪。没有犯过罪。他是为了什么呢？阿门？！一切建立在主耶稣十字架上。他承担了我们所有得罪，背负了所有原本临到我们得咒诅，现在我们可以坦然无惧地领受原本属于一切耶稣得祝福。又有人问了，那么信主人那么多，怎么还有那么多人没有得到祝福呢？别急别介。我们接着往下看。
彼得前书1；11：就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。旧约的预言全都提到基督的苦难。你我今天是活在后来的荣耀里。阿门？
我们是活在十字架之前还是之后呢？当然是十字架之后。所以，经文说：你们全都享受着基督受难后的荣耀。阿门！
那么，他的恩惠是如何来呢？在我们回答这个问题之前，我们在来看一个问题，为何耶稣是答案呢？在回答这个问题之前，我们在来看一个问题？哈哈，今天是问题大会。
在物质方面的祝福出现之前，为何神早就赐下恩惠呢？在某人结婚之前，为何神早就赐下恩惠呢？在某人拥有美好的人际关系之前为何神早就赐下恩惠呢？
为何恩惠是最重要的呢？阿门
因为预言已经提到，这个恩惠将临到我们。我们的生命中正经历着神那白白的恩惠。因为我们配得么？不，我们不配得，然而，正因为它是我们不配得的恩惠，所以我们才能得到它。阿门。那些努力想要让自己成为配得的人，其实很难得到它。不刻意让自己成为配得的人，反而容易得到这个不配得的恩惠。
那我们怎么才能得到这个不配得得祝福呢？是我们够顺服才行？祷告更多才行？读经更多才行？还是其他得呢？
彼得前书1；11-12.这是什么意思呢？众先知说预言不是为了让自己得益处。他们说预言是为了让我们得益处。在十字架之后，荣耀随之而来，恩典会降临。
13节：很有意思，心思被描述成束上心思的腰。腰部属于生殖的一部分。我们通常不会说“心思的腰”。可是这里却提到“束上或者说绑紧你心思的腰”。别让它松掉。束上你心思的腰。
这是什么意思呢？
这表示你的心思会繁殖。换句话说，你必须谨慎你在想什么。假如你整天都想着令人恐惧的想法。也许，你会得这个病，那个病，怕这个，怕那个。这时你要小心了。因为心思会繁殖。那怎么办呢？有没有什么办法解决这个问题呢？
束上你心思的腰，然后专注于耶稣基督。这正是这节经文的意思。你应当保护你的心思，并让它繁殖美好的事物。例如恩典，喜乐和平安。让你的思想专注于耶稣基督。“谨慎自守”的原文：心灵的平静和镇静。（泰尔氏）你应当冷静和镇静，别让你的心思意念胡思乱想。人们总是倾向往坏处想。从另一方面说，我们的思想没有专注在耶稣基督上。经文说：要安静，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的“恩典”专心盼望，盼望到底，耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩典。’所带来‘这里并不是我们所理解将要带来。就像英语中的将来时一样。这里的这个字原希腊文是“现在被动式”。那这是什么意思呢？也就是说;恩典正被带来给你。所以，它不是指将来的事。而是正是指现在。现在当你看见耶稣的时候，，耶稣正被显明时，恩典就带来给你们了。我说；恩典就带来给你们了。我们所不配的的恩惠。那是大卫曾有的恩惠。以斯帖和约瑟曾有的恩惠。这种恩惠必临到你。阿门。
在哪里显现呢？在耶稣基督被显明的启示里。
我们在来看看杨氏的翻译，杨氏是杰出的希伯来和希腊文翻译者。所以，要束上你心思的腰，谨慎自守，完全盼望在耶稣基督被显明的启示里，正要带给你们的恩典。“完全被动式”完全被动式是什么意思呢？就是指，事情不是你做的，恩惠不是你带来的。阿门！被动式意指：恩典是神带来的。不是你我所带来的。阿门。你只需要仰望耶稣。你越多看见耶稣，你越多听见耶稣。你越多听见关于耶稣的信息。恩典就会被带来给你。恩惠就会被带来给你。你不会再像你听见信息之前的那个样子，你不会再像来教会之前的那个样子。你将会发现你和原来不一样了。
但是，这这里我们需要注意的是，我们要确定我们所听见的是显明耶稣基督的信息。讲台不是一个表明或展现牧师的地方。主角不是我，不是你，也不是哪一位有名的牧师。也不是谈论政治的地方，政治与教会毫无关系。也不是谈论魔鬼的地方。教会是一个显明耶稣基督的地方。这也不是一个谈论律法的地方。我们不再律法之下，这里是讲解耶稣基督的地方。律法是借着摩西传的，二恩典和真理是借着耶稣基督传的。阿门
也许你会问，你传讲耶稣，一直传讲耶稣能帮助我脱离忧郁症么？能帮我的钱袋子装满么？非常实际的问题。
每次耶稣施行神迹时，若不是之前，就是之后，通常是之前，他会先宣告他是谁。例如死去的拉萨路，耶稣说；复活在我。但愿你能知道关于我的启示。他对马大说。拉萨路立刻复活得到生命。耶稣没有对饥饿的人说；我是复活。他书；我是生命的粮。他没有对瞎子说；我是生命的粮。他说；我是世界的光。结果瞎子看见了。
所以，每当新的需求出现时，耶稣总会显明一个关于他自己的全新启示。同一个人，单更多的显明。现在对于，当你越多看见耶稣，越多听见耶稣，恩典和恩惠就临到你。阿门吗？有时，你不太明白，问题越变越小。问题不是被移除，就是变小了。或者现在的你可以自如的应付他了。因为，恩典临到你了。阿门
彼得前书1:14.请注意，13节结尾处说道；在耶稣基督被显明的启示里，这里是一个逗号。说明这一句话没说完。然后，才是；你们既做顺命的儿女。这是什么意思呢？你越依靠耶稣基督显现时，或在耶稣基督被显明的其实里。所临到你的神的恩惠。你越相信神的恩惠，你越渴望耶稣基督被显明的启示。你越渴望更多第看见耶稣。神称你为’顺服的儿女”
为什么呢？我们再来看下面一句；不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。另一个反面。此处的“无知”并非是；不知道应该做什么。我们总是把”无知“这个词想成；我不知道应该做什么？其实不是这个样子的。此处的”无知“的意思是，你不认识某人。正因为如此，人们才活在私欲里。阿门
因为我无法信靠神，所以我偷窃。我无法相信神必供应我所需。所以，我再生活上耍手段，或者欺骗。我会看其他女人，因为我不信神可以把我那如同水的婚姻变成酒。所以，只要我们没有耶稣基督的启示，我们就会陷入私欲。
而非无论发生什么事，我都要成为以斯帖，那位诺亚，大卫。无论你在生命中夸耀什么？地位？钱财，？或者其他。我都要以神的恩典夸口。我要以主耶稣的神的恩惠夸口。阿门~！
顺命的儿女信靠在耶稣基督被显明的启示里所带来的恩惠。
15节：因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。我们不可以把这一节经文抽离出来。这是15节对么？15节是不是在13节之后。我们再来看13节，专心盼望在耶稣基督被显明的启示里正被带给你们的恩典。凡是相信恩典的人必是圣洁的人
彼得后书，同一位彼得写的第二本书卷。1；1
请注意你要如何得到宝贵的信心呢？有谁想要这种信心呢？论及书写这本书卷的彼得，圣经提到他的影子甚至可以医治病人。他有强大的信心。但他说，你们每一个人的信心跟我的信心一样宝贵。我们是如何得到一样的宝贵信心呢？因我们的神和救主耶稣基督的义。
因此，因信称义必须被传讲。只要“义“被传讲，”信心“就是唾手可得的赏赐。下一节，非常美丽：2节，愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多的加给你们。
人们会问：我要如何使恩惠在我的生命中增加呢?我想像耶稣那样充满恩典。或者像使徒那样。我要如何使恩典在我生命中增加呢？我需要做什么呢?
重点不在于‘做‘，不是’做更多‘，而是’看见更多。更多地看见耶稣‘。恩惠，平安。你知道什么叫’平安‘么？希腊文： eirene. 希伯来文shalom。Shalom不只是’心思的平安‘。这一点当然也包括在内，也是健全，健康，生命。神说；那个健康、平安和健全可以倍增。
有谁希望shalom平安也在你生命中倍增呢？重点不在于做更多，禁食更多，或者祷告更多。如果你祷告是为了更多看见耶稣，请这样做吧。如果你读圣经是为了更多看见耶稣，请这样做吧。但是，请确定你读的，看的，听的全是关于耶稣。难怪，你会有更多的恩惠。
当你读旧约时，里面全是关于基督的预表和影儿。
多多的增加给你们。有谁希望自己的资产倍增呢？有谁希望自己的财务倍增呢？最棒的是有谁希望神的恩惠在你生命中倍增呢？有谁希望健康，健全和平安在你的生命中倍增呢？
那你们现在知道了怎么增加了吧？
凭着认识神和我们主耶稣。恩惠和平安多多的加给你们。阿门
如果人民知道这个真理。我告诉你们，我们的教会一定会被挤爆。当我们生命中有神的恩惠时，我所需的一切就必临到。阿门
我们很庆幸，真正的生命只在主耶稣基督里。这也能理解，为什么世上那么多有钱的人，内心却是空的。他们到处寻找错误的事情，错误的人来填满自己的内心。不不不，我们的内心唯有基督耶稣才能填满。阿门
恩惠可以在你的生命中增加。别满足于现有的恩惠，不要满足于现在对主耶稣的认识。圣经中有两位姐妹，问了同样一个问题，说了一字不漏相同的话。但耶稣的反应却不同。其中一位说：主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。这是马大说的。耶稣说：复活在我。你的兄弟必复活。马大得到的时耶稣的责备。“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”他问马大：你信这话么？之后，玛丽亚来了。她总是坐在耶稣脚前，聆听她的话语。她说了同样的话，主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣的反应是什么？耶稣哭了。她们跟他的亲近程度不太一样。那些更多看见他的人，他会用不同的方式响应他们。
我们每个人都是义人，信主之后因信称义。但是跟耶稣的亲近程度却大不相同。耶稣爱12歌门徒，但是在这12个门徒中，他特别爱彼得，雅各和约翰。在这三个门徒中，约翰与他最亲近。为什么呢？因为约翰相信耶稣爱他。耶稣爱那些相信他爱他们的人。神爱那些相信他要赐下恩惠的人。
圣经说“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”敬畏不像那种对毒蛇的害怕。凡是相信神的人必会敬拜神，因为他们看见他是多么美好。另外，这里的：“认识”意指精准且正确的认识，希腊原文意指：正确的认识。
当我们翻看圣经的时候，跟神求：让我们更多的看见耶稣。当我们听信息时，求神给我听见更多的耶稣。阿门。
3节，“认识”也是epignosis.意思同上，3节，彼得的意思是：当你认识耶稣时，你将领受一切关乎生命和敬虔的事。我们明白“敬虔”是什么意思？敬虔就是成为神的样式。神会将一切关乎敬虔的事赐给你，阿门。这里不仅包括敬虔而已，还包括生命。
生命？生命意味着什么？
我想问，健康关乎生命吗？供应关乎生命吗？保护关乎生命吗？家庭的福乐关乎生命吗？一切的，所有的。神的神能已将一切关乎生命的事赐给我们。我们要如何得到这些生命呢？借着认识他。无论你渴望得到什么？恩典或平安？渴望看见耶稣。想要更多看见耶稣。
如果我们希望我们的亲子关系，夫妻关系，同工关系，教会合一。以下就是关键。在前往以马忤斯的路上，圣经提到耶稣向两位门徒显现。给他们讲解摩西五经，圣经说：耶稣是指着自己的话说。他并没有指着十诫说。而是指着自己说。结果那两个人的心应该是两颗心才对。但是希腊原文，心是单数。（路加24章）换句话说，当耶稣被传讲时，他们的心合二为一。阿门！让我们高举耶稣之名。他说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。这时我们的心就会合二为一。合二为一，并不代表我们没有分歧，我们也会意见不同，在许多事情上意见不合。但是我们必须同意，耶稣是我们的中心。耶稣是我们的焦点。这样，我们的心就能合二为一。如果教会有纷争，家庭支离破碎，请开始对焦于耶稣。开始聆听关于耶稣的信息，参加以耶稣为中心的聚会。同样的，耶稣对门徒说：你们心里不要忧愁，也是同一个意思。你们的心是一颗心。当我们专注于耶稣时，我们就会同心合一，灵里合一。
4节，许多人只传讲“你不可放纵邪情私欲”。别与世界有份，你必须脱离世界等等。
重点是，这是最后的结果。正如，你们要圣洁，因我是圣洁的，是最后的结果。专注于恩典将使你脱离世上从情欲来的败坏。因为当你充满又宝贵又极大的应许时，这时你就会想：为何我必须用欺骗的手段取得生意呢？为何我要说谎好让你对我有好感呢？若于耶稣相比，你根本比不上
彼得后书1:5
我们都希望这样，我们希望结果子，我们也希望认识主耶稣。我们希望这些事能充充足足。例如敬虔、忍耐、节制、德行。可是如果信徒的生命似乎没有这些，那么神对此状况有何诊断呢？
1；9节，人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
换句话说，假如基督徒忘了他已罪得赦免，他就不会有这几样品格：敬虔、忍耐、节制、德行。因此我们教会必须一直宣告，借着耶稣基督罪已得赦免。罪得赦免不会让我们更想犯罪，罪得赦免会让我们更爱耶稣。圣经说：被赦免得多，爱得就多。阿门
罪得赦免得启示会开启我们得眼睛，让我们看得更清楚。哈利路亚
圣灵让我们更多看见耶稣，听见耶稣。阿门！