感谢赞美主，圣经中有个示撒王，他是入侵以色列的埃及王，当时所罗门的儿子罗波安执政时，他做了什么呢？他夺去圣殿所有的宝物。特别是他夺走了金盾牌，所罗门王制造的金盾牌。圣经告诉我们，当示撒王夺去金盾牌之后，罗波安用铜牌代替金盾牌。请思想一下，假如铜牌能抛光得很好，其实它看起来就像金盾牌，所以他比较在乎外观，但本质却不见了。
例如司布真、慕迪和韦斯理，他们会说“因信称义”这种话，因信称义，今日我们称此为“义”因为“义”“称义”“公义”源自同一个希腊文“dikaios”亦即“义”“公义”从前他们称此为“因信称义”，然而今日某些人说话仿佛就像挪动金盾牌似的。他们说“因信称义”不再那么重要，没错，论及救恩时，它确实重要的，但是得救之后你必须“因行为称义”。你们明白吗？可见他们混淆了福音。
我读到撒种的比喻，这个比喻记载在马太福音、马可福音和路加福音，四种土地，圣经提到种子落在四种不同的土地上，结果产生不同的收成，对吗？可是说完这个比喻之后耶稣又说…没有人点灯然后把它放在床底下，没有人点灯然后用器皿盖上，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。我曾经不明白为何要在说完撒种比喻之后提到点灯，现在我完全明白了：耶稣的意思是祂点亮你的灯，这表示祂给你启示，祂以启示点亮你的灵人，你知道接着祂会怎么做呢？祂不会把你藏起来，祂不会把你放在床底下，祂不会用器皿盖上你，祂会把你放在教会里…放在一个平台上，好让世人听见祂给你的启示和信息。重点不是你，重点是祂赐你的启示、亮光和信息。
弟兄姊妹我要告诉你们…基督耶稣的教会充满活力且健康，神在末世里恢复了福音。你们明白吗？让我们这样解释好了，你们知道我喜欢使用“首次提及法则”来解释任何主题。撒旦首次被提及时…从牠口里所出的话语，首次被提及时…伊甸园里首次出现的诱惑，牠首次诱惑夏娃时说了以下这些话，请看创世记3章，耶和华神所造的惟有蛇比田野一切的活物更狡猾，蛇对女人说;神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？3：1；看看魔鬼是多么的大胆…这是史上第一个诱惑，先别提树上的果子，但从史上第一个诱惑里…我们可以看见魔鬼大胆地暗示神是吝啬的，神不像你想像的那样好，人的内心深处似乎有一种怀疑，怀疑神不像人们所说的那么样好，似乎还有这种怀疑，但请别忘记在前一章亦第2章神告诉人类的第一件事情就是…园中各样树上的果子你可以“随意”吃，2：16我要你们思考一下，神不仅说你可以吃，祂还说“随意…”请说：“随意”随意！神告诉人类第一件事不是一个禁止。之后神说惟有那一棵树的果子不可吃，阿们！那棵树对你们无益，
请看另一方面吧！神最先告诉人类的不是一个禁止，而是一个命令。顺道一提希伯来原文没有“may可以”这个字，有些译本是说“你必可随意吃”（you shall freely eat）园中各样树上的果子。亚当和夏娃是园中唯一的人类，因此弟兄姊妹们，可见这是一个超量的供应，可见这是一个超量的丰富，只为这对夫妇而已，不仅如此，神也说园中树上的果子，你可以随意吃。但是魔鬼却胆大妄为，神是非常慷慨大方的，但魔鬼却来诱惑夏娃。当神说那句话的时候，夏娃尚未被造，因此把那句话告诉她，显然是男人的责任，可是亚当…（笨蛋的双头语）没有踏实地呈现神的话语。他似乎认为神总是在禁止他们。然而根据记录，神对人说的第一句话是“随意吃”你们不仅可以吃，我要你们随意吃，我在园中已供应的果子，因此魔鬼总会让你以为神一点都不慷慨大方，感谢神！改变了这一切。我只想让你们看见神的心意实在是太美好。
十戒没有祷告这一项，十戒是以人的力量为前提，但祷告非常特别，祷告是运行的恩典！如果你相信你不可以，但神可以！这时你应该做什么呢？你应该祈求祂。或者你越责骂孩子，但情况越来没有改变，你是否经历过一种情况，就是人的努力只会带来沮丧。这时何不祈求神？祂拥有所有的能力，祂拥有所有的影响力，祂知道你孩子的心，甚至超过你孩子对自己的认识，何不祈求祂呢？祈求祂意味着“依靠祂”
假如你研读路加福音…你将从中看见耶稣被描绘成“人”的形象，比起其他福音书…你能从此福音书里看见耶稣经常祷告，因为身为人类，那你应该做的事，依靠神是人类应有的样子，因此祂总是在祷告。甚至在他的祷告之间，神迹也会发生。
某天门徒跑来问祂说：主啊！请教导我们如何祷告，他们知道那是祂的力量来源。尽管祂是道成肉身的神，但却像依靠父神的人类那样祷告，这实在是太美好了，因此重点就是…当你看见他人蒙福时，你说，为何神要祝福他们呢？那么你向神祈求了吗？我不认为神会赐我这种东西。你向神祈求了吗？平牧师，我的婚姻亲密关系似乎不像从前那样火热了，你向神祈求了吗？我认为我求过神了，求神触摸你的婚姻生活，祂是美好的神！只要是不够的，你都可以向祂祈求。
祂曾向大卫说：“我早就加倍的赐给你”你为何要杀妇人的丈夫呢？你为何要犯奸淫呢？你之所以会犯奸淫，是因为你不信靠神！你之所以会偷窃，是因为你不相信神必供应！你之所以为嫉妒是因为你在内心里说…神对别人好，但对我不好！
弟兄姊妹们：恩典就是…神对我们好，不是因为我们是好的，神对我们好是因为神好！有些人认为只要我表现好，神就会对我好，所以宁愿当个乖乖牌吧！其实不然，因为重点是神对我们好。是因为祂是好的！当我们还很坏的时候，神就已经很好了，当我们知道尽管我们很坏，神还是对我们好的时候，接着神的恩惠必使我们和好，因为神的恩惠领我们悔改。
有位先知即将死去，他名叫以利沙，他行出的奇迹比他的师父以利亚多了一倍，以利沙归主的时候到了。当他垂死躺在床上时…他做了最后一件事，就是请以色列王过来，以色列王过来了，约阿施，他告诉约阿施，要他拿着弓箭，所以约阿施手里拿着弓箭，然后他说：神必膏抹你， 使你打败亚兰人，他说你手里拿着几枝弓箭，你必征服亚兰人，现在用这几枝弓箭击地。先知的作风都非常经典，现在用这几枝箭击地，其实在这之前他说，你用手拿弓，所以王就手拿弓，然后先知按手在王的手上说：射箭吧！他就把箭射出去了，这是耶和华的得胜箭！哇…太帅了！然后他说，把弓箭拿去，所以王接过弓箭，他说用箭击地，结果你知道以色列王做了什么吗？他击打了三次，然后就停住。结果先知生气了，他说为何只打三次呢？你应该击打五次六次才对，现在你只能打败亚兰人三次。
换言之我们限制了神。神要我们随意吃，祂是一位伟大且慷慨的神！祂是一位好神！然而魔鬼诱使你犯罪的技俩就是要你以为神不会供应你。神会供应平牧师，神会供应其他人，但神真的会供应你吗？你知道吗？你必须挪用公款，你必须命偷偷拿一点，没有人会知道啦！帮自己一个忙吧？人在犯罪之前或者犯奸淫之前，魔鬼已经先放下怀疑，他永远都是那样子，你先生不可能改变。你的妻子…你要向神祈求什么呢？牠会跟你说这些话。但神说你若祈求我早就加倍的赐给你！
平牧师，在我婚姻生活里，祂要如何赐我更多呢？先祈求祂，别叫我解释…阿们？祂必赐你更多，祂可以把水变成酒，祂在婚宴里行了此事，祂也必能够行此事，阿们？假如你不喜欢你们现在的关系，你可以求神使你们的关系变得更好，神的应允总是大过我们的祈求！
让我鼓励你们一下，所罗门向神祈求…他替神兴建了一座圣殿，大卫想要替神兴建圣殿，但神说你的手沾了太多血，大卫但是你的儿子，他的名字意指“平安”所罗门shalom,他要为我兴建一座圣殿。因此所罗门替神兴建圣殿，然后在献上圣殿时，他做了一个祷告：基本上他只为两件事祷告，那是一个冗长的祷告，但基本上他说…神啊求祢从天上祢的居所垂听…
换言之，他祈求神侧耳垂听这座圣殿，恳求祢侧耳垂听来到圣殿祷告的人，直到今日…希律王兴建的圣殿所遗留的城墙是从所罗门王时代延续下来的，希律王只是在上面动工，尽管犹太人会到城墙，但他们不是对城墙祷告，这只是提醒人们，所罗门曾做过的告，凡事来到这里祷告的人，必蒙神侧耳垂听。我们不必这样做，我们可以举起圣洁的手随处祷告。因为我们是奉耶稣的名祷告。阿们！可是我们明白他们在做什么，重点是他祈求神侧耳听以及睁眼看。
请看这节经文：
他在献上圣殿时说：列王记上8：29~30眼目昼夜看顾这殿，请说“眼目”“看顾”求祢垂听…请说“垂听”求祢垂听…请说“听”所以他祈求神睁眼看以及侧耳听。当他完成这个祷告之后，我们不知道那是何时…其中一晚所罗门正在睡觉，在深夜人静的时候，神向他第二次显现， 以下是神给他的回应：
列王记上9：2耶和华就第二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。耶和华对他说：我已经“听了”…侧耳垂听你在我面前的祷告和祈求，将你所建的殿分别为圣，使我的名永远立在那里，侧耳垂听，睁眼看顾，祂的名要立在那里，我的眼，我的心也必时常在那里。他只向神祈求“睁眼看顾”以及“侧耳垂听”但神应允了他“睁眼看顾”“侧耳垂听”“我的名永远立在那里”以及“我的心必时常在那里”
让我告诉你们，神的应允总是大过你的祈求。可是你还是要祷告，祷告吧！如果你明白恩典的真理，你必会祈求祂！你必会祈求祂！你的祈求反映出恩典的生命，其实这是活出恩典！因为论及恩典时，你的力量徒劳无功，我们许多人不相信耶稣的话，耶稣曾说：离了我你们就不能做什么，我们以为离了耶稣我们就不能做大事，不能行神迹，不能医治病人，我们以为是这样子，但耶稣说：离了我你们就不能做什么，所以你知道吗？这提醒我们应当祷告。这提醒我们在任何一天里，有时当你祷告时，某些人会非常愤怒，神会保护你和你的家人。
如果你读圣经的话，你必读到那些受苦的人，我不知道那些人，我只知道我和我的神。那些人当时并没有耶稣，当作他们的大祭司。他们活在耶稣降世之前，所以我只能说：我只为我和我的家人祈求神，当我为我和我的家人祈求神时，为你和你的家人祈求呢？所罗门只向神祈求“侧耳垂听”以及“眼看顾”神却给了他“祂的心”“祂的名”“侧耳垂听”和“睁眼看顾”祂的应允总是大过我们的祷告，神真美好。
平牧师，关于因信称义你有什么看法呢？重点是…恩典的福音，福音是什么意思？福音就是好消息，你知道吗？人们因为拒绝好消息，所以必须下地狱。情况就像这样子，当他们看见神的美好时，他们却说，我不需要祂，我可以自力更生。还记得神供应五千位饥饿的男人，这还不包括在现场的妇孺，凭着五饼二鱼，耶稣供应了他们。可圣经说了一句很有趣的话，你可以在约翰福音里找到，四福音书都记载了这个神迹，可见此神迹意义非凡。约翰福音写道…“耶稣”都照他们所需要的来分。神真美好！
我希望你能记下这节经文，“都照他们所要的来分”这抵触了宗教人士的思维，亦即“神给你多少，你就有多少”当天的情况根本不是这样子，饼和鱼都照他们所要的来分，假如他们还饿，他们就继续拿，一旦他们吃饱，当他们说“够了”的时候，供应就止住。完全按照他们的需求来行，阿们？
然而重点是当供应停止时，还剩下多少零碎呢？满满12篮，或者我们可以说12蓝饼…满满的。神一点都 不吝啬的。让你以为神严厉的，
加拉太书1章，我希奇你们这么快离开…这正是我对基督徒的担忧，或者我应该说：对全球各地的福音，我们听见了另一种福音，有趣的是当人们听见真正的福音时，你知道他们会说什么吗？这是危险的，应该是美妙才对，当神恢复真正福音时，当它听起来就像真正的好消息时，人们却说，哪有可能这么好，神不可能会这么好。
神跟以色列子民说：我将带你们进入一块地，在那里你们住的房子非你们所建造的，嘿…新加坡人，你们要吃的葡萄园非你们所栽种的，你们要喝的水井非你们所凿的，那是流奶与蜜之地，而非有奶与蜜之地，“流动”意味着“丰盛”那是流奶与蜜之地，我把你们带进这地，而你们啥事都不必做，相信我必赶走那地居民，阿们，阿们！神允许巨人住在那里，因为巨人建造大房子，巨人凿出深不可见底的水井，巨人非常努力工作，但那地是神的地。神说，好吧！你们可以走了，结果他们留下一切，好让你们进来享用。以色列派了12个探子窥探那地，当他们回来时其中10位探子说的话…基本上表明了神不可能这么好，那是一块美地，确实是如此，两个人用一根竿子扛着一串葡萄，这已经成为以色列的观光标志，两个人用一根竿子扛着一串葡萄，竿子…葡萄…我是葡萄树，祂被钉在两人的中间，祂要赐我们丰盛的生命，阿们！对他们而言，这是一个预表。神说，我是好的，这 是预先品尝我的恩惠，这些是初熟的果子。那块地还有更多，但他们对神说了什么呢？神啊！我们不能进去，基本上我们才不认为祢会把那地赐给我们，我们才不认为祢是这样的好，我们也不认为祢强到可以胜过巨人。我们为认为祢可以办到，因此神很难过。只有两个人说，那是一块美地，我们立刻上去得那地吧！约书亚和迦勒如此说，其他人说了什么呢？用石头打死他们，他们讲太多恩典了，他们欺骗众人，他们希望百姓被灭，杀死约书亚和迦勒吧！顺道一提，最后只有约书亚和迦勒进入那地，其他人都死在旷野。你知道他们死于什么吗？他们死于不信神是那么好。
你知道神如何定义属灵生命吗？
请看加拉太书6：1；弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人…你们知道谁是属灵的人吗？挽回，属灵的人挽回，他们不会指责人，他们是如何挽回呢？用温柔的心把他挽回过来。温柔，千万别低估温柔。大卫对神说“祢的温柔使我为大”。
圣经说“温和的舌头能折断骨头”别轻视神的温柔，让我告诉你们属灵的人是温柔的人。神越多触摸到你，或者你越认识神，你就会越温柔，你知道吗？根据这节经文，属灵的人挽回他人。
为何没有出现大多“挽回”呢？反而更多的“指责”和“定罪”，因为人们一点都不属灵。如果我们不属灵，我们只不过是虚有其表，嗯…还可以吗？某些人之所以会下地狱是因为他们不相信耶稣已经成就一切，离世之后，你会上天堂。
神对人订下的所有神圣要求，全都借着基督神圣地完成了。哈利路亚！这真是好消息，安息在已成的工里必使你得救，你们明白我的意思吗？
有些人之所以会下地狱是因为他们不信神是那么好。这个世界已到尽头，魔鬼已被击败，你却不信这些。有时我们的心实在很刚硬，
弟兄姊妹们，人有可能会出错，但神厉害的一点就是祂从不出错。我们总是…我们问题在求人，我们总是在看人的脸色，因此我们总是感到失望。神真美好！
加拉太书一章说：假如你另传一个福音…（加1：6）我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音…去从别的信息，你看见基督之恩了吗？神呼召你们进入基督之恩，你们却去从别的福音。你们从基督之恩被挪动，然后去从别的福音，我说，你们从基督之恩被挪动，然后去从别的福音
什么是别的福音？只要不是基督之恩，它就是别的福音。今日人们以为讲恩典的人是在传讲新的信息，事实上它是旧的信息。只要不是基督之恩，它就是别的福音。当你传讲别的福音时会发生什么事呢？那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。他在第9节又说一次，我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们与你们所偏爱的不同，他就应当被咒诅…加1：7~9上周我已经提到我问神传讲恩典的使徒保罗…为何充满许多爱和恩典的他会向传别的福音的人发出双重咒诅呢？神说我爱我的羊，我爱教会，我爱我儿子舍命而得的教会，所以我不会让传讲别的福音的假传道人得逞。当咒诅临到他们时，他们会失去行动力，他们的资源会停止，有时他们会失去健康，为什么呢？因为神爱祂的羊，难道神不爱他们吗？假如他们坚持传讲别的福音，神绝对只爱祂的羊
保罗说：只要不是基督之恩的福音…圣经说：那就是另一个福音，你们明白吗？同样地假如我传讲恩典福音…与其他得到双重咒诅，我将得到双重的祝福。
我要做总结了。
什么是最讨耶稣喜悦以及最让祂生气的事呢？
圣经的记载一定会让你感到惊讶，假如我要你从圣经里引述一件让耶稣生气的事，多数人会说，祂曾在圣殿里翻倒兑换银钱之人的桌子，然后祂把他们赶出去，一点都没有错。我会认为祂是生气的，你也会认为祂是生气的。可是圣灵并没有记下祂是生气的，这句话不在那里。经文并没有说祂生气地翻倒兑换银钱之人的桌子，经文没有这样记载，但我们假设祂是生气的，也许祂是，也许祂不是，总之经文没有做这样的记载。我们应该研究记载的部份，至于没有记载的部份……我们在不能缺乏证据的情况下骤下定论，所以经文记载了什么呢？祂是为了何事而生气呢？
请看马可福音3章，耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治…可3：1~2；众人窥探耶稣，可见他们并不怀疑耶稣可以施行医治，他们窥探祂是否在安息日医治，意思是要控告耶稣。他们在行魔鬼的伎俩。耶稣对那枯干一只手的人说“起来，站在当中…3”我真爱耶稣！不要站在角落，站在当中。4祂又问众人说“在安息日行善行恶，救命害命，哪一样可以呢？”他们都不作声。下一节…耶稣怒目周围看他们…3：5；唯有这里…唯有福音书里的这一节，我挑战你们研读一下，唯有福音书里的这一节记载：耶稣是生气的。其希腊文是“orge”…愤怒，“orge”这个字用来表示神的愤怒。人的愤怒，
可是我正在讨论福音书里的耶稣，除此以外没有任何经文记载祂是生气的，我们假设祂是生气地说“你们这假冒为善的人”或是当祂翻倒桌子时，我相信祂当时是生气的，但经文并没有记载，神希望我们能够研究有记载的部份。
你知道圣灵告诉我们什么吗？应当研究祂为什么生气，祂生气是因为那里没有恩典！我说，祂生气是因为那里没有恩典。你们应该想过什么时候是耶稣生气的最佳时刻，就是当那位犯奸淫的妇人站在耶稣面前的时候，耶稣应该说“你怎么可以犯奸淫呢？这实在 是太可恶了！所以耶稣对她大发雷霆，在我原谅你之前，我必须先对你发脾气，这句话没有记载下来。这绝对是耶稣生气最佳时机，而且祂一定可以讨好许多人，这很奇妙吗？神绝对恨恶奸淫。如同我刚才所说，此举显出不信任，神也恨恶偷窃，因为此举显出不信任。神也恨恶嫉妒，其实你不必嫉妒任何人。因为嫉妒是立基于一种”别人有，我没有”的观念上。嫉妒是立基于缺乏。假如你何相信神是丰盛的神，祂拥有的绝对悬绰绰有余。对地球上的每个人而言，神的祝福绝对绰绰有余，不仅如此，祂还可以祝福上百万颗星球，而且剩下的仍是绰绰有余。假如你这样想，你就不会嫉妒，事实上你必向神祈求，明白吗？
祂生气是因为那里缺乏恩典，耶稣基督昨日…然后呢？昨日、今日一直到永远是一样的，根据经文的记载…当时让祂生气的事，今日依然让祂生气。亦即人们缺乏恩典时。
现在请注意看（可3：5~6）忧愁他们心里刚硬，就对那人说“伸出手来！他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去庆祝一番，当然不是，他们出去同希律一党的人商议怎样可以险灭耶稣…哇，他们的教会会友得救…得医治，他们却出去商议如何险灭耶稣，这实在太不可思议，他们从未怀疑祂能行医治，
所以是哪里出了问题呢？人们的心可以如此刚硬。我一点都不在乎，只因为这是恩典，所以我拒绝它。因此祂忧愁他们心刚硬
什么让耶稣忧愁呢？因为基督徒喜欢这样说“喔…我的灵魂感到忧愁”，特别是灵恩派信徒经常说“我感到忧愁”尤其是他们不同意的事，假如他们不喜欢某位刚进来的领袖，他们就会说不知怎么搞的，只要一看到他，我就要感到忧愁，我认为圣灵感到忧愁。不，其实是你嫉妒他，或者某位浓妆艳抹的女人走进来，你就说，我不知道她怎么了，但我认为圣灵…我感到忧愁。不，其实是你嫉妒她，因为她比较美。没有人会说，我会嫉妒人，耶稣帮助我，祢拥有许多恩惠，请祢改变我，我不喜欢这样子，因为这显出我心胸狭窄。耶稣，我就是嫉妒他，我就是嫉妒他。请改变我，我认为主会喜欢你这样说。但是我们却用属灵或宗教用语做掩护，喔…我只是感到忧愁。
什么会使圣灵担忧呢？
以弗所书说“又不要叫神的圣灵担忧”弗4：30很有趣吧？“担忧”的希腊文是“lupeo”请回到关于耶稣的记载，可3：5“忧愁”他们的心刚硬，此“忧愁”是“sullupeo””sul”是一个连接词，意指“与…一起”因此“sullupeo”意指”与…一起忧愁”这说是它的意思。表示耶稣忧愁的字，正是圣灵担忧的字。
因此让耶稣忧愁的事也让圣灵担忧，祂们是一体的，阿们。重点是圣灵和耶稣担忧同一件事：亦即恩典的缺乏。请回到以弗所书关于圣灵的记载，“又and”不要叫圣灵担忧看见了吗？弗4：30这节经文从一个连接词开始，“又and”表示什么意思呢？这表示众多需要读前一节经文，所以我们来读前一节经文
4：29，污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。当你说话的时候，你的话语必须传递…无法赚取的恩典，无功而得的恩惠，这样圣灵必定欢喜。可是当你对人们说出他们应该听见的话语时…例如你说，我应该骂他一顿，这是他应得的，这时圣灵说会担忧，当然有时你必须说严厉的话。正如有时在圣经里神的仆人也会语气严厉，例如使徒保罗，他们严厉的措词是为了测试虚假的自义，他们总会措词严厉截破自义，就连耶稣也从未称妓女、税吏或社会边缘人…祂从未对他们说…“你们这毒蛇的种类”“你们有祸了”
可是祂对法利赛人却会这样说，为了撕裂强韧的自义面罩，遮盖和外衣。我们对于新约运作的看法必须改变，祂为了何事忧愁呢？你的话语必须传递出无功而得的恩惠。
平牧师，我不可能对我先生说那种话，——对你先生说些仁慈的话吧！——我才不要。除非他不再那样做，除非他改掉那个坏习惯，要不然我不可能对他说那种话，你知道吗？你根本不明白恩典。我不可能对我妻子说这话，除非我家变干净，要不然我才不会说“我爱你”你可以浪漫一点吗？现在她完全不顾我的需要，你何不先对她说出恩惠的话语呢？因为恩惠就是这样子，它是无法赚取且无功而得的恩惠。我绝对不可能对先生说这话，当我看见其他夫妻时…我可以理解为何那位妻子会对先生说出充满爱意的话，那是因为她的先生很温柔，可是你根本不认识我先生，
那么你根本不认识我的神。你不知道我的神可以改变你的先生。你的先生大过我的神吗？你把你先生的弱点看得太大，你把我的神的能力看得太小。因此我不祈祷神，祈求有什么用呢？没问题，还有许多过路的蚂蚁需要神帮助。你自己看着办吧。就算你不要祂的帮助，祂也不会从宝座上跌下来。在你出现之前，祂早已存在了。弟兄姊妹们，我要讲完了。
令人难以置信的是我们断章取义地解释这节经文，而我是按照上下文教导你们；断章取义的人可以随意解释，
圣灵会为什么事而担忧，然后在四福音书里论及耶稣生平时，只有一节经文提到祂“恼怒”你们想知道那节经文吗？“恼怒”是一个强烈措词，你想要知道祂为了何事恼怒吗？一定是犯奸淫的女子，也许是妓女，你认为呢？也许是当祂讲道时，某人在嚼口香糖，你认为是什么呢？猜一下吧！你认为耶稣为了何事而恼怒呢？祂不只是生气，而是恼怒。你认为是什么事呢？想要知道吗？这是今天最后一段经文。
马可福音10：13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，请说“摸”那些父母只希望耶稣能摸他们的孩子…摸，因为他们看见只要耶稣一摸，疾病就能被医好，只要耶稣一摸，痲疯病人就得洁净，只要耶稣一摸瞎眼得看见，只要耶稣一摸…那些父母想要什么呢？一个触摸。门徒便责备那些人，他们责备那些父母。这里的责备意指“严严地责备”别打扰耶稣，祂还有更重要的事要做，例如医治病人，非常严厉严厉地责备。
可10：14耶稣看见就恼怒…钦定版圣经说“就很恼怒”祂说恼怒，“恼怒”的希腊文是“aganakteo”“aga”源自“agan”“agan”意指“非常”“nakteo”意指“恼怒”因此祂是非常恼怒…极度恼怒，
你知道吗？在耶稣的生平中，唯独此经文记载祂恼怒的情形，唯独此经文，我相信我们可以读到祂生气或恼怒其他事情，但那些事情都没有被记载，然而被记载的部份是要给我们研究的。圣灵记载某些事是为了让我们研究的。根据此经文我们知道祂为了何事恼怒，恩典的缺乏，向谁呢？
向孩子们、哇…儿童教会的老师们正在教导中，但他们需要听见这个信息，阿们，他们需要被鼓励一下，他们需要知道耶稣如何看待他们的服事，以及耶稣如何看待我们的孩子。耶稣对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，若不像小孩子，断不能进去。可10：14~15
请回到13节，父母希望耶稣摸他们，但请看耶稣做了什么，下一节…16于是耶稣抱着小孩子…小婴孩，给你们按手，为他们祝福。假如我要拍电影，我会先拍这个场景，然后每个孩子都能成为主角，我们要记录他们的一生，看看因着耶稣的触摸，他们的生命有了什么变化，就算他们误入岐途，但因着耶稣的触摸，他们总能归回正途，这一定会是很棒的电视影集，镜头总会回到那一个触摸，
但祂不只摸了他们…经文说，祂抱着小孩子，“抱着”是一个希腊字，你知道那是什么字吗？就这个字“enagkalizomai”祂拥抱他们，父母只求祂摸一下，但耶稣的应允总是大过我们的祈求。
请看这里，祂的作为总是超过你的期待，问题如此，耶稣问题超过你的期待，父母只求耶稣触摸他们，但耶稣抱着他们，耶稣抱着他们。祂是我的耶稣，我的主，我不知道你信的是哪一个主，许多的传讲另一个耶稣，可是我是照上下文，让你看见圣经里的耶稣，阿们，
弟兄姊妹们。因为两千年前…这位美好的耶稣在十字架上张开双手，仿佛祂在说“我就是这样爱你们”我知道你的成长过程里，你的父母问题把“不够”挂在嘴边，我们没有足够的钱、我们这个不够、那个不够、有些人很有钱但却很穷，贫穷与你实际拥有多少无关，而是与你的内心有关，我看过某些很有钱的人，甚至不愿付一些小钱，他们连请客都不愿意。虽然他们很有钱，但却是穷人。
神会赐你真正的财富，祂会使你从里到外真正的富有。因为当祂在十字架上时，祂身上没有任何属世东西，祂看见在十字架底下士兵把祂的衣服当作赌注，那是祂唯一拥有的东西，我相信那是祂母亲替祂做的衣服，圣经说那是一件无罪的外衣，我相信那是蓝色的。祂看见他们在赌那件衣服，这应验了诗篇的预言。“他们为我的里衣拈阄”那件衣服一定是很漂亮，要不然士兵就会把它撕裂。他们反而开始赌博，看谁会赢得那件衣服。假如那是一件廉价的衣服，他们一定会丢来丢去。我相信祂母亲为了做这件衣服在血流满面的情况下，祂看见这件事情，我相信他们根本不在乎祂是否有穿衣服。祂是完全赤裸的，这不是祂第一次赤裸着全身，祂已在衙门院里赤裸过一次，士兵前来把祂的衣服脱了，记得吗？圣经提到祂的衣服被脱了，在上百名士兵的面前祂的衣服被脱了，他们殴打祂，向祂吐口水，嘲笑祂，用一根苇子打祂。
为什么呢？因为人类得罪了神，所以人类成了赤身露体的，而这位神确实是美好的神，祂降世了，祂赤身露体好让祂的公义袍遮盖我们，祂脸上被吐口水，好让神的荣耀遮盖我们，祂头戴荆棘冠冕好让你戴上超乎理解的平安！祂赤身露体且一无所有，所以神将永远供应你的需要！祂在十字架上与神隔绝所以神将永远不离弃众多也不撇下你。
我的好朋友，神就是这样好，十字架截破了魔鬼在伊甸园里说的那个谎言，亦即神对你有所保留，神知道你吃的日子…神对你有所保留，神不希望你得到这些，因为祂知道你会变聪明，所以神对你有所保留。神对你有所保留，但这是仇敌的谎言。
十字架上消除了所有谎言，十字架活生生地见证神没有对你有所保留。神把祂最好的都赐给你，祂没有把天使长赐给你，祂没有把加百列赐给你，祂将祂的独生子赐给你，那是祂深爱的儿子。当祂从约旦河起来时，天空打开了，父神说“祂是我的爱子”而神将祂赐给我们，神是美好的神，赞美归给祂，阿们！
请大家低下头闭上眼：我只想跟从未领受神恩惠的人说话，我的朋友，耶稣为我们的罪死在十字架上，为你的罪、为我的罪，你相信吗？你领受那已成的工了吗？得救就是相信福音…相信主耶稣，相信你不必再做任何事，只要领受基督已成就的一切，单单信靠基督以及祂已成就的一切，现在你是否愿意这样做呢？假如你正在何处收看转播。现在请发自内心地祷告，请说“天父，我相信耶稣基督是神的儿子，我相信在十字架上祂为我的罪而死，祂被埋葬了，但是在第三天，父神祢使祂从死里复活，死亡是一个仇敌，而祢在基督里战胜了死亡，我凭着信心宣告：耶稣基督是我的主！我的救主！我领受祢给我的爱，我领受罪得赦免，我相信神真美好！祢的爱，祢的恩典不是暂时的，而是永远长存的！奉耶稣的名祷告，请大家说：阿们！