赛49:24－25
24勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?
25但耶和华如此说：
就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；
魔鬼掠夺了某些人(所有人)，然后被他的权势扶制，而他的权势是合法地存在那里，魔鬼不是全能的，但是他从人类的罪中得利。当人类犯罪时，把权柄让给魔鬼。当神创造亚当和夏娃时，神把一切的美物都赐给他们。他们是当时唯一人类，神是丰盛的神，慷慨的神，满有慈爱的神。神创造亚当和夏娃，好让他们享受他的美好。爱就是这样，爱想要倒出一切美好，爱无法见到挚爱有所缺乏。神就是爱，神要倾倒他的爱。人类被造为了成为受惠者，是为了享受神的一切美好。重点是人类犯罪悖逆神。神给了人类的选择，面对世界的局势，你要明白：为何神不控制那块海啸/飓风／地震？为何神让这位三岁的小孩死去呢?为何?为何?

然而你必须明白一件事，这是一个堕落的地球。这个地球已经不再是神创造的样子，我们活在一个堕落的世界里。我会向你们解释。为何这是堕落的地球呢？以及在神的国度来临之前，为何神似乎什么都不做呢?他的国度即将来临，我必须先告诉你们这些，因为神把地球交给人类。神想要把他的爱倾倒某人，所以他创造人类，好叫他们享受他的爱。

神创造的不是机器人，神创造的是拥有自由意志的人类。然而拥有自由意志是什么意思呢?
这表示必须承担风险。神造伊甸园，一切的美物围绕着人类，除了一棵树。分别善恶树。这棵树对人类无益，所以神对人类说了一些话：你们可以借着展现自由意志，让我知道你们爱我，尊重我。如同十一奉献。神说：这棵树上的果子你们不可吃，园中其他树上的果子，你可以随意吃。自由意志当中必须要有选择，如果神让一切美物环绕着人类，你要如何展现你的自由意志呢?

因此神给了人类一个选择，只有一棵树的果子不可吃。然而魔鬼诱惑了人类，结果人类向撒但屈膝，并且吃了那棵树的果子。
为何神不阻止人类呢?因为假如神这样做了，这就不是自由意志，而是一场闹剧
神说：自由意志，可是当人类错误地使用自由意志时，神却插手介入。这样是不公平的，公义的神不应该这样做。

神非常尊重人类的自由意志。如果人选择听从魔鬼，神也会允许他这样做，但别说是神把疾病，贫穷和死亡带进地球。人类死之绝非神的本意，变老、疾病，神根本不愿人类经历这些事情，可是罪把这些事情带进地球。

人是按着神的形象造的，神爱我们，但魔鬼憎恨你们。但神爱你们。所以。神差派了他的儿子。这就是我们生耶稣的奇妙之处，神子一直都与神一起存在。三位一体的真神，圣子以婴孩的样式降生，这是神的计划。他以最后一位亚当的身份降生，为要夺回第一位亚当所丧失的，第一位亚当所失去的一切，最后一位亚当会把它回，而且会更多。耶稣降生，这是一个奥秘。感谢神，我们无法完全理解神，如果我微小的脑袋可以了解神。我就无法敬拜他。至高的神成为一位小婴孩，然后他流出宝血好叫我们罪得赦免。

无知不是一个借口，我们必须聆听神的话语，因为神的话语可以使他的子民得着自由。他想要使我们得自由，神说”我的百姓因无知识而灭亡。如果我们不知道电缆有危险，而随意触碰，结果就是死亡。

因此，当我们犯罪时，罪赋与魔鬼权利，犯罪就是对魔鬼说：我不相信神，但我相信你。我不向神屈膝，我向魔鬼屈膝，虽然你说你从未对魔鬼这样说，但是当你犯罪时，你就是这个意思。然而问题是我们每个人都会犯罪，我们每个人都有罪。

换言之，这个问题不容被忽视《赛49:24》
勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?
信徒的儿女们被掳掠，也许他们是被毒品霸凌，溺瘾，恐惧，忧郁，掳掠。他们是被掳掠的义人。他们是神的子民，但却被合法地掳掠着。我们应当为圣诞故事感谢神。因神差派了他的儿子，除去魔鬼拥有的一切合法权利。就算我们有罪也一样。

《赛49:24》夺回／赎回exagorazo 以付出某个代价，而脱离一方的权势。这正是基督降世要做的事。罪在哪里，基督的死就在那里荣耀了神。我说:因此当你来到神面前时，你实在不必害怕他的圣洁和公义。因为如今因着基督的死，他的公义和圣洁与你同在。

《加3:13》基督既为我们受(原文是成)了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：”凡挂在木头上都是被咒诅的。”
赎出了律法的咒诅。什么是律法的咒诅呢?

你是否完全遵守了十诫呢?律法说：违背一条律是违反了所有的律法。(雅各书2：10)你无法尽力而为之。律法要求完美，因此我们每个人都被咒诅，合法地掳掠着。可是耶稣流出宝血，他付出代价把我出来。他把我们从哪里赎出来呢?律法的咒诅。让我举个律法的例子，以防万一，你们不知道申28:1-13记载着一连串的祝福，然后从第14节起就是一连串的咒诅，但是你们知道吗?咒诅的数量庞大且详细。这份列表比祝福的列表还长。祝福是从中281-13节，但是咒诅是从14节-68节，你们不觉得这样很多吗?我问主，为何你列出的咒诅比祝福还多呢?为何你如此详细记载咒诅呢?他说：儿子，我的子民不必被教导也能知道祝福，祝福来的时候，他们一定会知道。可是他们并不知道自己正处在咒诅之下，阿们。
疾病不是来自神，如果你生病了，这也不是罪，当耶稣坐在犹太会尝时，他对法利赛人说：假如你们的羊掉进坑里，你们有谁不马上救它呢?因此耶稣不把病人视为故意想要生病的人，而是把他们视为掉进坑里的人，他们没有看见洞。

答亲就是把他们救出来。别坐在那边：省察你的心，找出你掉在那边的原因，审查你的心，你还有多少没有承认呢?别试着找出原因，只要把他们拉出来，这就是耶稣的做法。阿们，他昨日，今日，一直到永远都是一样的，阿们。

弟兄姊妹们：咒诅的细节一览无遗，所以我们可以认出它说：我看见这个咒诅，基督已经救我脱离它，你知道恐惧是其中一个咒诅吗?有些人认为恐惧是可以被接受的，然而圣经说：基督把我们每个人从恐惧的咒诅中赎出来。

我们来看几个例子：申28:15
15″你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
但是请注意，今日我们不在律法之下，律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。换言之，我们不必再实现任何诫命，因为基督已经实现所有的诫命，今日祝福之所以会临到我们，不是因为我们完全遵行十诫，而是因为基督完全成就了十诫。阿们
可是就当时而言，如果你不顺从，你就会被这些咒组合法地掳掠，

第一个咒诅：申28:16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
重点不在于城市或乡村，而是如果祝福与你同在，无论你去哪里，祝福就跟到哪里。咒诅与地点无关，如果你是被咒诅的，不管你去城市或乡间，你还是被咒诅。所以我给几个例，所以你们可以知道基督救我们脱离了什么。
请说基督救我脱离咒诅，因此我是蒙福的。无论是在城里或乡间，我都是蒙福的。

下一个例子：申28:29你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压，抢夺，无人搭救。
“享通和初成功”是祝福。神不要我们追求钱，神要我们追求主，然后钱会追着我们。
申28:29。如果你受到欺压或感到忧郁，你必须经常吃镇定剂，这是咒诅。基督借着付出代价，救你脱离这个代价。别让他的代们被浪费了。主啊!如果你为此付出代价，我就奉耶稣的名释放我自己。每当你领受圣餐时，你就说：这是付出代价的。我拒绝我身上的这个疼痛，奉耶稣的名。离开我吧，疼痛。你的里面必有一股无畏且圣洁的强大力量，说：这个东西怎么还可以留在我的体内呢?我的救主已经流血并死去，他已经为我付出代们，他已经把我从这个咒诅中赎出来。

申28:32你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。

。他们是你的孩子，却受到别人的影响，把我们从这个咒温中赎出来。他们做一些不法的事。这是一个咒诅，如果你是信徒，你发现自己仍有这些咒诅的症兆。当中必有脱困之道。

申28:60-61 也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。
耶稣已经赎出你，阿们。
如今我们只在”祝福”之下，因为基督已经成就了律法。基督已经带我们脱离律法的咒诅，而非带我们脱离律法的祝福。祝福一直都在，直到永远。
申28:66-67 66你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。67你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。
我刚才提到”恐惧”是一个咒诅。基督已经付出价价，并把你从这个咒诅中赎出来。阿们
因着这些咒诅，我要让你们看另一件事。咒诅的清单在68节结束，你们知道最后六个字，咒诅清单的最后几个字，你必被卖身作奴婢，接着就是最终极的侮辱亦即”却没有人要买”。

申28:68这是咒诅清单最后的六个字。但神说：我的儿子买了你，赞美主。没有人在乎，但他在乎。没有人可以买，但他买了。

弟兄姊妹们，我要告诉你们一件事，为何某些信徒仍在咒诅之下呢?为何他们是合法被掳的义人呢?

现在我们来看《加》3章，刚才我说的一切全是基础建构，现在你们要开始被祝福了。

加3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?6正如”亚伯拉罕信神，这就算为他的义”.
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

当神赐给你们圣灵时。保罗如此写道：神在你的家庭里行神迹
教会/工司/生命中…，神之所以这样行，是因为你遵守了十诫吗?神之所以这样行是因为你表现出律法的行为吗?还是因为你听见了”因信义”的信息呢?是哪一个呢?听受福言

因此，弟兄姊妹们，每当你被诊断出任何疾病时，例如咒诅，你应该做的第一件事就是回到：聆听…聆听…聆听，阿们，因此神让智能手机出现，不是为了让你听一大堆垃圾，神的话语就是神的道，是不会坏的种子。阿们，神赐我们智能手机，因此我们可以昼夜聆听神的道。那个疾病昼夜攻击你的身体，所以你必须昼夜聆听神的道，

圣经提到当你聆听时，现在时，神就行异能。”行”的希腊文是现在式。当你一边聆听时，神就一边行异能。重点不在于你把十诫守得多好，或者你遵守了所有的律法。我们当然不可能做到，被耶稣医治的所有人没有一个完全遵守诫。然而神依然医治他们。神医治妓女税吏，当耶稣讲道时，他们有在听，

因此我们听见的见证，那些分享见证的人，都是固定来教会的人。因为他们是持续在聆听，聆听，聆听..神迹之所以会发生，不是因为他们完全守住律法，而是因为他们聆听了神的道。

继续读
加3:6正如”亚伯拉罕信神，这就算为他的义”.
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
亚伯拉罕不是一位完全的人，亚伯拉曾经两次说了关于他妻子的谎…..我没有鼓励你说谎，亚伯拉罕没有继续说谎，尽管他确实说了两次谎。然而神的恩慈逐渐领他悔改，这正是我所相信的，我相信只要让你们处在恩典之下够久，你们就会被改变。阿们。往下看，

加3:8-10 8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：”万国都必因你得福。”，可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：”凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

就算你什么都忘了，也不要忘了这一点。因为我要告诉你们为何有些基督徒会处在咒之下，准备好了吗?
经文说”凡以行”，犹太人，外邦人都是被咒诅的，包括信徒和非信徒。

请注意听：一旦你重返律法，一旦你试图守住律法，你就处在所有的咒诅之下，加3:10这节经文说什么在?经文说：凡违背律法的人，就是受咒诅的人，凡以行律法为主(本)的，都是被咒诅的，因为经上记着：”凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

说”凡以行”等一下，经文没有提到”违反”。
他们的动机是好的，他们尽力守住律法，但却马上来到咒诅之下，就算他们可以守任前25条诫命。但都没有守住第26条诫命，这样就足以带来全部的咒诅，你们明白为何我如此热衷于此吗?热衷于什么？传讲神的恩典？

因为经上记着加3:10你不能说：我守住我可以守住的，至于其他的，神明白啦!没有这回事，律法只容许完美，因此律法被颁布。那些捍卫律法的人，不是因为他们有着良好的动机，他们持持守律法，多半是为了显示自己有多好，但是律法被颁布是显明他们有多坏。这是一种自义的型态，因此我如此热衷于传讲神的恩典。

因为我不愿意神的子民处在咒诅之下，你们懂我的意思吗?我希望你们蒙福。这节经文没有说：凡是犯罪的人就处在咒诅之下。难道这表示我们可以犯罪吗?当然不是。

但经说：加3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：”凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
一旦你来到律法之下，碰，咒诅就临到你。
对今日信徒而言，什么是蒙福的呢?

加3:9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
这是什么意思呢?每天起床后就说：天父，我感谢你，你使我”因信称义”
，在基督里，我是神的义。
我是蒙福的人。那天祝福紧跟着我，经文说祝福会赶上我。以信为本的蒙祝福，
以行律法的在被咒诅之下。 x2
信心——相信
行为—— 做

以信为本的相信”我是因信称义”尽管我的身体，情绪和思想不是这样告诉我。但我还是相信我是因信称义，因此以信为本的蒙祝福，但那些想要尽力表现正确的思想，正确的言行举止的人，碰!立刻来到咒诅之下。阿们。

加3:11-12，没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：”义人必因信得生。”12律法原不本乎信，只说：”行这些事的，就必因此活着。

你们知道吗?你们无法同时活在两者当中，如果你相信：你就不可能去做。
如果你总是在做，你就不可能相信。你知道什么使信心无效吗?律法，不是罪。我从未在在经里读到罪使信心无效。其实当耶稣行在世上时，罪人可以摸他并得到领受。我们向人们传递了一个错误的信心，我们说：有罪的人无法得着医治，然而在耶稣时代里，他是昨日，今日，一直到永远，都是一样的。罪人可以摸他然后得着医治，然而法利人无法领受，因为他们是以行律法为本的人。再跟你们说一个故事，你们想要再听一个见证吗?

这位女士被送到医院急救。医生发现她的贤脏因为钙质过量而衰败中，进一步的检验显示她患多发性骨瘤和癌症，由于恶性浆细胞数量过多。导致钙质从骨头中流失。这个见证是她丈夫写的，他是一位传道人，他在某个地方传道。知道消息之后，他赶回家。在得知她的诊断结果的前一天，我曾在一间教会传道。我在那间教会传讲的信息源自平牧师的信息。关于蛇在伊旬园诱惑夏娃。平牧师在信息里特另强调：蛇的目的是要分开信徒和神。他的技俩是要信徒怀疑神的慈爱，借着这个过程，神带领我看见耶稣是蛇咬的解药。就今日而言，这就是疾病和病痛，尽管医疗人员努力医治我的妻子，但我知道耶稣才是最终的医治。从此以后。平牧师的信息成了我们每天相处的朋友。
听受而信，我和妻子开始领受圣餐，并且开始阅读”命定为王”灵修本。平牧写了一本从1月到12月的灵修本。很多见证传回来说：因为当天的经文正是我当天需要的经文(群里我每天都发)所以她领受了圣餐，他们持续收看我讲道，持续聆听神的话语，并且读了每日灵修本。7个月之后，医生说我的妻子已经完全脱离多发性骨髓瘸第四期。我们感谢耶使她脱离癌症。哈利路亚!阿们。她痊愈了，今年8月，她的回疹报告显示情况正常，我们持续领受每日经文，并且感谢神，借着恩典信息，我们可以领受耶稣基督已成的工。现在我的妻子已经没有癌症。她的骨头比之前更强壮，头发也更茂密。我们相信我们可以不受阻地领受耶稣要给我们的一切。

因为神若是帮助我们，谁能抵挡我们呢?阿们，又一次，我要跟你们说：现在请回到同一节经文。律法并不出于信。

加3:12律法原不本乎信，只说：”行这些事的，就必因此活着。

换言之，今日有些人说：平牧师，你老是在讲恩典，你应该告诉他们该怎么做?然而经文提到律法与信心是不同的，律法说”行这些事的就必因此得生”假如你继续做，你就会活在那个领域里。

而非活在信心的领域里。如果你相信你是因称义，这样你的信心就会开始运行。然后这经文(加3:12)连到下一节3:13基督既为我们受(原文是成)了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：”凡挂在木头上都是被咒诅的。”14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
基督就把我们从往法的咒诅中赎出来。阿们

让我们回到之前的经文加3:5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

那么神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是由于你们行律法吗?是因为你们遵守诫命吗?
….一切细节?还是由于你们听受而信，所以神才行神迹呢?如果你被诊断出罹患某病症，你应当持续聆听神的话语。在上班的路上，下班
做家务事的时候。聆听神的话语，
别只听经济成长指数，台风动态，雾霾消息，健康消息，这些对你一点用处都没有，当你回到家的时候，你已经感到重担。聆听神的话语x2
假如你半夜醒来。魔鬼，假如你要这样把我叫醒，害我不能再睡觉。那么我就听神的话吧!阿们

我要告诉你们一个启示，太10章8节
要医治病人，使死人复活，使麻病病人洁净，把鬼赶出去，你们白白地得来，也要白白地给人。
请注意，耶稣所说这段经文的背景是在讲医治病人。洁净麻疯病人，但我却没有见到我们到处洁净麻疯病人，医治病人，我们没有白白地给人。为什么呢?因为我们不相信我们是白白地得来。顺道一提”白白地”的希腊文是”dorean”意指”白白地””免费地”换言之，这是一个送出的礼物。”不配得地””免费地”你们白白地来，但是得到什么呢?
让我们看上文：医治病人，医治是白白得来的，假如我们传讲真理，我们就必见到更多人在基督身体里被医治。然而我们却设立一大堆人们必须先克服和征服的标准和阻碍，之后他们才能得到医治，可是圣经说：我明白人们没有白白地给出医治，因为他们不信医治是白白得来的。

可是当耶稣行在世上时，他从未没有说：你们这与配偶处不好，总是与配偶吵架的人，你们先与配偶和好，你们先原谅彼此，然后我再为你们祷告。你们有谁在心里还不原谅某人呢?你们先好好祷告，原谅每个人，然后我再替你们再告，好吗?最后耶稣说：还有谁需要我的祷告呢?

你们白白地得来，也要白白地给人。
我们是否没有明白某些道理，这是否就是基督身体如此受苦的原因呢?
不是因为神没有赐下医治，而是因为人们没有听见真理。圣经提到所有的人就近他，并且摸着他。摸着(他)的人就都好了。
重点不是他们，而是他。
重点不是因为他们有多坏，而是因为他有多好。
圣经说凡是摸着他的人，待在家里的人当然没有医治，因为他们没有来。就像有些人应该来这里，但却没有来这里。

重点是就近耶稣的每个人，没有一个人的需求不被满足。但我们是如何传讲这节经文呢?医治病人，关于医治，你们必须明白他是有代价的。
你们白白地得来，也要白白地给人。
医治是一个礼物，重点不在于病人而在于医治者。当你在耶稣基督里称义，医治是一个赠品。重点不在于病人。而在于医治者。他就是这样好，而非病人有多坏。我们使人们的眼目远离他，然后使他们的眼目专注于自己。为得医治，人们太努了。停止吧!这是个礼物。
你的，祷告不是重点，而是你向谁铸告。
冗长
我某些大有能力的祷告，通常都是即简短又小声，结果医治就彰显，其实你祷告得越简单，你越显示这是主的作为
例如：某些癌症病患来找你，你说主啊!对你来说，小事一桩，奉耶稣的名得医治。

箴言26:2麻雀往来，燕子翻飞；
这样，无故的咒诅也必不临到。
咒诅不会无故临到…
这是什么意思呢?这表示它不会无缘无故地临到，这告诉你什么呢?这告诉你每个咒诅的临到必有其原因。
但如今耶稣基督借着宝血已经除去每个我们处在咒诅之下的原因。对吗?平牧师。当中有什么启示呢?我要告诉你们希伯来文”无故”这个字源自希伯来文”chen”你知道什么是”chen”吗?”chen”意指”恩典”如同”hased”是恩典。”Chen”是恩惠恩典，和恩惠几乎是同义词，对吗?
“Chen”是神的恩典，圣经说：挪亚在种的面前蒙思就是”Chen”，撒加利亚说：
对你的大山宣告，无论是匮乏的山或疾病的山，你要向它宣告：恩典，恩典!

希伯来文就是”ChenChen”,箴言26:2这个字”chen被用来表示”无故”，这是什么意思呢?无功而得咒诅”不配得的”不会临到
咒诅”无功而得的不会临到，可是”无功而得”是用来表示恩典，所以我们可以这样说，这是我最后要说的，亦即因着恩典，咒诅必不临到。当你活在恩典之下，恩典领域里的时候。当你仰望主耶稣基督，不是专注于自己的时候。重点不是你有多好，而是他有多好，
重点不是你有多信实，而是他有多信实，你甚至不会知道你正在改变中。当你仰望他的信实时，你也会变得信实，但是别专注于自己，但要仰望耶稣。当你活在恩典领域时，咒诅就无法临到。

还记得我们如何开始聚会吗?赛49:2424勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?

经文怎么说呢?被残暴者掳掠的岂能解救呢?请看神的答案，赛49:25但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；

申说：与你相争的，亦即与你相争的魔鬼。我必与他相争，我也要拯救你的儿女阿们。赞美耶稣的名。

每个人低头闭眼，待会我会为你们的三个祈求祷告，每年的年底我们都会这样做。我们会在最后一个主日为你们的三个祈求祷告。几年前，神告诉我应当如此行，我们见到许多祈求被大大地实现。我的其中一个祈求，曾经是希望有一个儿子，在我们做这个祷告之前，
在现场的朋友，假如你尚未接受耶稣成为你的救主和生命之主，你从未允许他把你赎回，今日你是否愿意接受他，成为你的救赎者呢?
也许你正受困于某些咒诅，但是最重要的是你必须接受耶稣基督，神所赐的礼物。当你接受他成为你个人的救主，这时他就用他的宝血代价救赎者的时候。赎回你。然后你就属于他。如果你愿意，我要请你发自内心地祷告，请发自内心的告：鉴察人心的神必听见你的祷告。

从今以后，耶稣就必成为你的救赎者，请说：天父，我为这一份最大的礼物耶稣基督，感射你你差派他成为我的救赎者，成为我的救主，他在十字架上死去，我永远无法完全守任你的律法，我是一位罪人，但是基督为罪人而死。天父我感谢你，他的宝血就是代价，是使我得着自由的赎价。耶稣基督是我的救王，我的救赎者，我的神感谢天父，你使他从死里复活，这宣告你完全满意基督为我成就的工，你甚至使他从死里复活。耶稣基督是我生命的主，我的救主，奉耶稣的名祷寿告，阿们。
感谢主，你们准备好了吗?在主的面前，请你把一只手举起来，这是一个信心的动作。想象你的三个祈求都在那一只手里，这是神看重的一件事。圣经提到有些告会达到神面前，蒙记念了，换言之，它们就像从摩西会幕发生出的馨香之气(祭)，它们总是提醒着神，你做了什么祷告？

我要祷告你们将见到，你们的三个祈求被彰显，别只求小事，要求大事，你的
是伟大的神，神不仅会应允你的祷告，甚至超过你所求所想的，为此做好准备吧!准备好了么？
我会先祷告，接着我会暂停片刻，然后你们把祈求一一带到神面前。

天父，身为你子民的我们伫立在这个蒙福的国家，，在你的教会里，我们合一站在你的恩典宝座前，我们见到彩虹环绕着宝座，这提醒着我们，你将永远不再对我们发怒。全因着基督已成就的工。你是我们的父，我们是你的儿子。

天父，我们见到外面的世界越来越黑暗，我们祷告你的教会会越来越明亮。天父，你的教会会为失丧，垂死，哭泣且叹息的世人做出活生生的见证，他们在寻找爱，他们在寻找生命，他们在寻找盼望。

天父，让你的子民大大地蒙福，好叫世人想要知道你这一位祝福者
天父，现在我们把我们的三个祈求带到你面前。我们把第一个祈求带到你面前，小声地告诉主：第一，第二，第三，

天父，我们感谢你，你听了我们的祷告。天父，就在此时此刻里，这个祷告已经在你的手里愿你它在你面前永远被记念，今年我们将见到这三个祈求被彰显。我们将见到实际的结果，今年我们将见到它们被实现，天父我奉耶稣的名告，凡是看见这些新求被彰显的人，无论是我们的亲朋好友或孩子，他们就会想要更加认识你。天父，感谢你求你让这些人知道他们在这个世界，但不属于这个世界，他们是属于你的国度，奉耶稣的名祷告。阿们。

现在请说：在基督耶稣里，我因信称义。我不以行律法为本，我是以信为本。我凭信而活，而非凭行为。不是行为，而是信心，今年将成为我和我家人美好的一年，奉耶稣的名祷告。阿们。

2025/12/24