今天我要探讨一位有趣的圣经人物.或者应该是两位兄弟,这个故事记录在《创》我们将看见两种接近神的方法.你依然可以在今日的世界里,看见两位兄弟亲近神的方法.我们应该知道这些方法,因为就算是基督教,也允许错误的方法进入基督教.所以我们要研究该隐和亚伯.你一定会对主的灵要向你显明的真理感到惊讶。
在《徒》,彼得向哥尼流传福音,他是被神拯救的第一位外邦人.他是得救的意大利营百天长，他的全家也得救.《徒》10章,我们多数人知道徒10:38… 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶 和合本
稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
圣灵为彼得作结尾.使10:43 众先知也为他作见证说:‘凡信他的 和合本
人必因他的名得蒙赦罪。
彼得用多么简单的方法传讲赦罪的真理.只要靠着耶稣的名,
凡信他的人得蒙赦罪.
徒10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切 和合本
听道的人身上。
“降在”与”拥抱”
所以当圣灵拥抱他们的时候,他们也因耶稣的名罪得赦免。大约10年之后,这件事发生在主后41年,但是大约在主后51或52年.学者们告诉我们,当时耶路撒冷举行了一场会议.这一场会议之所以会举行是因为有些犹太人教徒逼迫保罗，这时保罗已经得救了.还有巴拿巴,他们说你们可以接受耶稣基督.但是你们必须遵守摩西的律法.你们必须遵守十诫,这与之前的割礼,因此他们举行了耶路撒冷会议,事件相差了10年.当众人不断辩论的时候，彼得上站了起来.请注意看,彼得说了什么话？彼得，徒15:7-8
7辩论已经多了，彼得就起来，说: 和合本
“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8 知道人心的神也为他们作了见证， 和合本
赐圣灵给他们，正如给我们一样;
知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样.他提到我们刚才读到的事件,就是发生在哥尼流家里的事，神使用彼得向外邦人开启福音的大门.也就是非犹太人.
9节: 又藉着信洁净了他们的心，并不分他 和合本
们我们。
又借着信洁净了他们的心,并不分他们。
我们又藉着信洁净了他们的心有为少人想要洁净的心？当你越相信你已得蒙赦罪是事实，
你已得蒙赦罪的信心将使你的心得着洁净.信徒的心之所以不洁净,是因为他们不信他们已得蒙赦罪,圣经清楚提到又藉着信洁净了他们的心这与当时发生的事有关.他们的心如何得洁净呢?他们相信因着耶稣,他们得蒙赦罪。神说他们的心就是如此得洁净.
清心的人有福了
因为他们必得见神.阿们
顺便.徒15：7神拣选彼得在五旬节的时候,先把福音传给犹太人,然后在哥尼流的家里将福音传给外邦人.所以彼得拥有将福音传给犹太人和外邦人的荣幸.这就是为何耶稣对彼得说,我要把天国的钥题给你.人们讨论着这是什么钥匙,以及应该如何使用它.其实这把钥匙就是传福音.
耶稣把钥匙给了彼得.因此彼得向犹太人和外邦队开启了福音,阿们.当你传讲恩典福音时.邪灵就被捆绑.天使就被释放
神的祝福降临.天堂充满得救的灵魂.赞美救主
有一点非常重要,你无法靠己力洁净你的心,或是靠宗教仪式,靠圣餐.靠着做这事靠着做那事.你只需要相信：你已得蒙叔罪,你的心就必被法净
然而,会众非常害怕,如果你告诉众人他们已得蒙赦罪,假如他们到处犯罪,怎么办呢?
然而重点是如果他们确实相信他们已经得蒙赦罪的话,他们的心就被洁净了.当他们的心被洁净之后,耶稣说,从心里发出一切好的和坏的从心里发出.善人心里所存的善欢发出善来.阿们.所以关键在于你的心.
如果你的心是被洁净的,也许你偶尔会被过犯胜过,但你最终还是会回来.因为你的心是洁净的.神看重的不是行为的改变，神看重的是心的转化.只有借着耶稣基督的福音,人心才得以被转化.
回到该隐和亚伯的故事.创4:1-2
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏 和合本
娃就怀孕，生了该隐(就是得的意思)，便说:“耶和华使我得了一个男子。”
2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊 和合本
的，该隐是种地的。
所以哥哥是种地的.别忘记地已经被神咒沮.当亚当犯罪时,地就被咒诅了.神说.地会长出荆束棘和蒺藜.耶稣之所以会头戴荆棘冠冕,这是为了要让我们脱离咒谊.
创4:3. 3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献 和合本
给耶和华;
这是一个重大错误,尽管你是种地人.但这并不表示你可以把神咒诅的东西献给神.神应该已经教导亚当和夏娃有关流血的献祭.若不流血,罪就不得赦免了,(来9:22)你们是否还记得.当亚当和夏娃在成为亚伯的父母之前他们曾经犯罪、当时他们用树叶遮盖自己.无花果树的叶子.没有鲜血,然而神做了什么呢?神用兽皮遮盖他们.换言之,神最先动手都杀死动物,阿们.为何亚当和夏娃的穿着并不适舌他们呢?因为那是他们自己做的,只要是人类自己做的都不是完美的.
都不是完整的，都不是足够的.
然而由神提供的兽皮却是绰绰有余，阿们。为了得到兽皮,动物必须被杀死.因此神是最先杀死动物的那一位,无辜之血为罪人而流.原则就是这样子.之后我们明白亚伯罕如何因着信献祭与神,信心是如何来的呢?信道是从听道来的.听道是从基督的话来的.很显然亚当已经教导该隐,以及亚伯如何亲近神.但是该隐代表一种自以为罪不是任何阻隔,而来到神面前的人,我们是经历恩典的人,所以我们
如果未信主 是在另一边.神恨恶罪,但是神爱人.
我们不可以假装没有罪,然后我行我素.神不接受假装,这就是为何来自推罗西顿的迦南妇女,她假装自己是犹太人其实她根本就不是,她使用只有犹太人会用的说法,”大卫的子孙,她没有权利说:大卫的子孙,
因为以她的身份,她必须恳求怜悯.主啊!帮助我,最后她终于这样做了当她以伪装的方式出现时,神并没有回应她.为什么呢?因为你无法欺骗神阿们,神只会回应事实,圣灵只会说出真理.阿们,他为真理作见证.
如果你是罪人.你就以罪人的样子出现吧!当你以罪人的样子出现时，你会发现他是一位伟大的救主.他是拯救罪人的救主，假如你不以罪人的样子出现时,你又怎么会需要救恩呢?如果你不是罪人,他又如何是救主呢?现在你已经在这边得救,然而当你以罪人的样子出现时,那就是伪装，
因为这不是事实,所以他也不能回应这样的你.如果你以罪人的样子出现时.你却发现他没有回应你,为什么呢?因为你没有行在真理中.现在的情况刚好相反,你必须相信神听了你的祷告告.阿们.你的祷告大有能力.阿们。
回创4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献 和合本
给耶和华;
他把神咒诅的东西献给神.他假装好像没有咒诅,他假装好像没有罪的拦阻.他假装好像神可以接受他在罪恶中.
创4:4 4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油 和合本
献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
我要告诉你们.神其实是这样子.神不偏待人,明白吗?可是神会看中你的供物、你可以把这个问题写下来、
问题不是出在献祭者的身上.而是供物的品质x2
一位献上神所咒诅,且没有流血的供物.地上所出产的农作物.另一位献上一只羊,鲜血流了出来.这表示他认为自己是罪人.
请注意听.这表示他认为自己是罪人.这两人,我们并不知道他们的品格,因为圣经没有说.但是这两人都是罪人,为什么呢?因为他们的父亲曾经犯罪,他们是罪的后裔.我们倾向认为亚伯是好人，该隐是坏人,但事实并非如此，问题出在他们亲近神的方法而非(品格)他们个人的品格.
关键在于他们献上的供物,一位献上地所产的农作物,并且期待神会接纳他的过犯.另一位献上流出血的供物,而神接受了他的供物.因此神接纳了他这个人,他在献祭时被神接纳了.今日谁是我们的祭物呢?耶稣基督,你被接纳
祝福.你在献上的祭物中蒙福,当你接受耶稣基督时,这表示他成为你的赎罪祭.所以神说,我宣布你是公义的.准备好吧!你是吸引祝福的磁铁.在你所到之处,你将成为众人的祝福.阿们。为什么呢?因为你是蒙福的人.
你是如何蒙福呢?在你的供物中.
创4:5. 5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就 和合本
大大地发怒，变了脸色。
为什么该隐发怒呢?因为神没有接纳该隐和他的罪,神怎么可以这样做?然而神看中他的弟弟和他献上的供物.这很有意思,当亚伯献上祭物时,他的心充满,无幸的羔羊被杀到处充满了鲜血.神降下大火.轰，然后金光闪闪,该隐就知道神喜悦他的弟弟.或是他的弟弟品格比较好呢?或是因为他的个性比较温和和良善?其实不然,原因是他献上正确的祭物。他们俩人都接近了神.
请注意听也许今日有许多谋杀案也是因为相同的原因发生。当亚伯献上祭物,而神烧尽祭物之后，亚伯的心感到平安,为什么呢?因为他知道羔羊代替了他的位置.有趣的是亚伯的心充满平安,该隐的心却充满怨恨和愤怒。
因信称义的真理应该会让世上每个人欣喜若狂.因为我们在神的面前拥有一个完整且无条件的公义.
在我们生命中的任何时刻里,我们随时都可以说:在基督里,我是神的义。在任何时刻里.但有些人却说:牧师,我不能这样说.因为我刚在在路上生气.其实不然,你必须明白神的礼物,足以让你随时说:我已罪得赦免.不需任何资格,不必犹豫豫不决.
除非你没有按照你应该相信福音的方式相信福音.一个完整且无条件的公义,一个礼物不是每个人都能接受这个的.不知为何,人类总是想着自己.人类总是想要得到奖赏.他做了一些事情,他做了一些牺牲.人类总是想着自己,但是神说主角不是你,而是基督.不是我有多好,而是我的祭物耶稣基督有多好,平安不会源自我有多好.
平安源自在神面前耶稣的多好
并且知道我已经被他接受,阿们。有趣的是有时让我们感到平安和安宁的事物,却有可能让另一人感到愤怒.
你凭什么说:你可以因信称义呢?你凭什么说,不需作工.不需行为,不需努力,他们竟然感到愤怒,如果他们可以的话,他们会把你杀了.)抹杀你的人格.这些恨恶是从何而来呢?为什么呢?究竟发生了什么事呢?让我们看看神说了什么,神对该隐说.
有趣的是神没有对亚伯说话,神只对该隐说话,由此可见,神是充满怜悯,神对生气的那个人说话.谁说当你生气时,神不会对你说话呢?这个人气炸了,火冒三丈了.可是神还是对他说话,由此见,神是多么仁慈
创4:6-7.. 6 耶和华对该隐说:“你为什么发怒 和合本
呢?你为什么变了脸色呢?
你若行得好
请注意,你若行得好,上下又指什么呢?”行得好”是否意指我必须做更多善事和好事吗?”行得好”在此的意是”正确地献祭.
七士译本希腊文提到正确地献祭.因此”行得好”有可能使你打退堂鼓.难道你的意思是他弟弟的道德水平比较高吗?不是,其实”行得好，意指”正确地献祭,如果你正确地献祭岂不蒙悦纳.
你若不正确地献祭,你苦行得不好，罪就扶在门前,他必在慕你.到目前为止,谋杀尚未发生，神在找发怒的那个人,并且与他谈论问题。
神说,你若正确地献祭,你定不蒙悦纳呢?神就像父亲一样.
→神在找发怒的那个人,并且与他谈论问题。
该隐不仅仅对他弟弟亚伯生气.他也又对神生气。
当你认为你的行为可以使你蒙悦纳,这只不过显明了自我的无知，这也显明你对神以及他的方法一无所知.阿们.
创47…. 7 你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得 和合本
不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
神在这里说了很有有趣的话.神说你若行得不好
你若不正确地献祭.
罪就伏在门前,他必恋慕你，你却要制伏他.这听起来罪就像一个人.伏在门前,希伯来原文是卷伏，在门前罪chata①罪.
②赎罪祭.
当学者翻译旧约的时候,他们会感到很困难.因为希伯来原文的罪和赎罪祭.这两个字基本上是相同的 chata.上下文会告诉你,这个字究竟是否是赎罪祭.学者们说:创47″罪”是赎罪祭.杨式圣经译本如此说:创4:7你若行得不好,岂不得蒙悦纳呢?你若行得不好,赎罪祭就伏在门前,他必恋慕你,你却要制伏他
换言之,神说:该隐,别生气.我已经为你带来一个赎罪祭,看见吗?就在你的旁边.就在门前,伏在门前.它等着你把它献上.拿起来吧!它无法离开你,你必要制状它.你看见神有多好吗?”在门前”是什么意思呢?神的救恩近在吠尺.
由于神非常好,所以神说:信心的话语近在吠尺,就在你口里和心里.
但是人们仍然不愿意接受耶稣基督成为他们的主.-他把救恩带到你的门前,他把救恩带到你的身旁阿们.所以你必须明白,这里的上下文才能明白罪.
当我们看完整个故事之后,我们就会明白为何有些信徒没有那一种平安?也许这跟你所想的不同。
创4:8 该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田 和合本
间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9 耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪 和合本
里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”
这是圣经里的第一宗谋杀案,
9节.旧约圣经的第一个问题就是你在
哪里.亚当犯罪之后,神如此问他.
新约， 那生下来作犹太人
之王的在哪里.(他在哪里？人解决人类灵魂失丧的问题,就是创4：9.
这比亚当说的话更糟.亚当说.我是赤身露体的,但他却对神说:我不知道.不仅如此他还说:我岂是看守我兄弟的吗?这些话语充满苦毒.你怎么可以跟神这样说话呢?
创4:10.你兄弟的血有声音从地里向我哀告说:”有声音
这是圣经里首次提到血的经文.每当圣经首次提到某事物时,你最好特别留意一下,因为一定会有其重要性，圣经首次提到血的时候经文表示,血有声音.(DNA,凶手)尽管受害者已经死了,血液里的声音却没有死.唯有神可以听见这个声音，血液里面有声音,这是神的设计神说:
你认为他哀告什么呢?顺带一提耶稣宣称亚伯是义人，耶稣曾经对法利赛人说:这一切的罪都要归到这世代了.从义人亚伯的血起,到先知撒迦利亚的血为止.耶稣如此告诉法利赛人.结果这事发生在主后70年发生了.→你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
再一次,他被称为义人,不是因为他品格优秀,而是因为他因信称义,他明白羔羊的血遮盖他.不仅如此来11:4 4
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所 和合本
献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯因着信,就是神指他礼物作的见证. -→不是神指他这个人作的见证
说:礼物，不是他的品格
他之所以被称为义人,是因为他献上的供物和礼物.也就是羔羊祭
别外,他虽然死了,却因这信仍旧说话.知道吗?魔鬼想要消灭亚伯,所以他利用该隐,因为我们会读到该隐是属于恶者,因此魔鬼才是幕后主脑.魔鬼想要破坏这种亲近神的方法,为什么呢?因为只有这种方法才会使神的祝福临到人的身上.所以他想要阻止这种事,并且消灭这个人,他认为只要他能够让义人亚伯不再出声.这样子就不再有其他声音可以教导接下来的世代.
但是结果呢?六千年以来亚伯的声音仍然透过声音教导着我们亲近神的方法.他虽然死了,却因这信仍旧说话.他因此便得了称义的见证。
今日我们可以像亚伯的一样称义,不是因为我们这个人,而是我们献上的祭物，我们献上耶稣基督,所以神就在基督里接受了我们。
创4:10 耶和华说:“你做了什么事呢?你兄 和合本
弟的血有声音从地里向我哀告。
神说.血在哀告.哀告什么呢?报仇,求神为我报仇,所以亚伯的血如此哀告,圣经来11章宣称亚伯是义人他的血已经流了.因为若不流血,罪就不得赦免,对吗？义人亚伯的血是否可以宽恕,并且洁净他哥哥的罪呢?不，哀告的结果是即刻的
当血开始哀告的时刻,神就回应了。神如何回应呢?
创4.11地开了口，从你手里接受你兄弟的 和合本
血。现在你必从这地受咒诅。
神立刻同应了血的衰告.
所以请写下来→当血开始哀告的时刻,神就回应了。神如何回应呢?
即刻回应创4:12 12 你种地，地不再给你效力;你必流离 和合本
飘荡在地上。”
第二点,不可撤回的，即刻且不可撤回的
现在,好消息,主耶稣基督来了，神爱世人,在耶稣降世之前,神已经把各种祝福赐给人类,数不请的各种祝福,这就是耶稣降世之前的情况,但是在神所有的祝福里,却有一个祝福超越所有祝福.
在神所有的礼物中,就算那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的这个礼物超过所有。
!对神而言,那是最宝贵的手物神是否会赐下那个最宝贵的祝福呢?他名叫耶稣.
圣经说:神爱世人，所以他赐下超乎所有祝福的祝福.超乎所有的礼物的礼物
使徒保罗在圣经里说:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了岂不把万物和他自己向白地赐给我们吗?
换言之,神既不爱惜最好的礼物,最好的祝福,→神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了岂不把万物和他自己向白地赐给我们吗?
如果你生病,或是面对着任何挑战，你必须默想这节经文,直到你的困惑被除去,直到你的信心更加坚定.→神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了岂不把万物和他自己向白地赐给我们吗?
如果神已经赐下最好的.那么医治还算什么呢?
如果神留住医治,这表示医治大过，
耶稣.哈利路亚!我是如此蒙千福.
富有、
来12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血; 和合本
这血所说的比亚伯的血所说的更美。
这血所说的比亚伯的血
所说的更美.耶稣宝血也会说话，但是耶稣宝血会说什么呢?
亚伯的血哀求报仇,
耶稣 :恩典恩惠.祝福
宽恕、医治、救赎
当亚伯流血的时候,审判即刻出现.
当耶稣流血的时候， 宽恕 立刻出现
神不再数算你们的罪.
这就是为何当耶稣行在世上时，他医治病人,他洁净麻病人，他使人从死里复话,他倍增五饼二鱼
他周流四方行善事医好所有人,尽管如此,圣殿的帐幕依然完整无缺,耶稣施行的所有神迹并没有撕裂帐幕,只有他的死亡可以，当他流出宝血时,没有片刻延误,神立刻撕裂帐幕.
为什么呢?因为现在人可以进来了.撕裂帐幕的宝血,也除去了你的罪,所以你才能进来.x2神赐给世界的答案,今日仍然被人拒绝.他们要该隐的道路.犹大书说他们有祸了,因力走了该隐的道路.人们依然走了该隐的道路,然而什么是该隐的道路呢?赞扬人类的努力.神的道路总是洁净罪,
神洁净的方法总是将人的努力排除在外，
人必须自我实现,
改善.
提升.可是人却是不可恢复的,他的全身都生病了.圣经告诉我们,他浑身生了罪疮.唯一的希望就是得洁净，可是他们想要自我提升,所以拒绝了洁净，人类无法洁净自己.谁洗了我们呢?主用自己的血洗净我们.
当他洗净你的时候,你就一定会被洗干净,
你怎么会觉得没被洗过呢?
你怎么会觉得不干净呢?
这是在控诉和轻视基督的工.
咒诅立刻临到该隐,完全没有延误，当血流出来和发出声音时,咒沮就临到该院..
请注意,当耶稣流出宝血时,神不仅撕裂隔绝神与人的帐幕，公义也立刻出现,神曾经对该隐说：你必受咒诅,但是神现在对我们说什么呢?你已经蒙福了,而神的祝福是无法撤回的.x2
这不是立基在你的行为上,所以你的行为无法挪去它.这是立基在坚固不动摇的基督宝血根基上,所以你和我的祝福也是不动摇的，阿们。
我是对信徒在说话,我不是对那些还在罪恶这一边的人说话,或是倚靠自我提升的人,他们宁愿走在该隐的道路上,却不愿走在洁净之路.
很多信徒没拥有安稳的平安,因为你将一切建构在自我感觉上
感觉与自我息息相关，信心与基督密不可分.
我们试图借着信心,以及感觉来得救,当我们得救之后,我们却说感觉在那里呢?我没有感到得救.
我没有感到被洁净
我没有感到我在耶稣里是义人
然而问题就是感觉,
拯救你的不是你的感觉,感觉如同昙花一现.它是短暂的,我们要为感觉感谢神,因为神赐给我们感觉，但是我们不是凭着感觉得救，
我们也不是凭着信心和感觉得救，我们是凭着信心得救.
神怎么说就是怎么样，阿们。这就是信心。赞美神
如果种说基督为我的罪舍命
我也罪得赦免,我就相信神的话.不管我有没有感觉到,我都相信神的话。这就是信心。
当该隐杀了弟弟之后,神如何对待他呢?请注意听.因为这会帮助你.
神是否根据该隐的看法或感觉来对待该隐呢?
神如何对待该隐呢?神根本不管他对此事的有法或感觉，神只根据血所说的话来对待他x2
以此类推.神不会凭着你的看法或感觉来对待你,神只凭着在他眼中的耶稣宝血来对待你.哈利路亚!可是你知道我们有什么问题吗?我们依然想着自我.我们还是会回到自我
如果我没有平安,我就没有基督徒该有的样子.
停一下,在你察觉之前,魔鬼就控告你,你怎么会有这种不属灵不敬虔的想法呢?
先停顿一下,我们刚才学到神不是凭着你的看法来对待你
我们刚才学到神不是凭着你的感觉来对待你
神只凭着耶稣宝血对他说的话,来对待你,这给了你世界也无法动摇的平安。
每当你离开这个真理,并且再次注回在自己身上时,平安就会离你远去.因为平安无法立基在任何人类的行为上.如果可以的话人就是最弱的那一环.在一天结束之前就完了.亚伯亲近神的方法是一个真理，但是魔鬼却想要盖住它.然而那些以错误方法亲近神的人,他们相信神会接纳他们的努力,在我里面有良善,所以神会接受我献给他的东西.
他们总是恨恶那些会说:没有自我只有基督的人.别忘记,神不可能成为受惠者,你知道为什么吗?因为施性受更有福，神一定拥有比较有福的位分，圣经说位分大的给位分小的祝福.换言之,祝福者比蒙福者更大.所以施比受更有福,神一定永远都是给予者.
罗11:35-36
35 谁是先给了他，使他后来偿还呢? 和合本
36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于 和合本
他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们!
我们先从神那边领受,然后如同大卫说:我们把从你而得的献给你，谁是先给了神呢?有谁可以说,是我先给神呢?一切都是来自神
敬拜是将神赐你一切还献给神.有关他的启示,他在你生命中彰显的恩惠。2025/6/26