信徒独有的东西:信心.属神的信心说: 属神的信心。我们多半是在信心话语的领域里成长。我们也听过许多关于信心话语的教导.例如,如何使用信心，
人非有信,就不能得神的喜悦.当你有信心时,神会略过这里的每个人,然后专注于那个人.神会被信心吸引.信心会引起神的注意，阿们。或许你的个性仍有许多缺点，你生活仍有许多方面不够好.正如那位患血漏的妇女.她违反了律法.现身在公开场合里,摸了耶稣的衣裳隧子.然而耶稣转身对她说:”你的信救了你.她没有因此而无法得着医治.可见对于神而言,信心是最高层次的圣洁，在神的眼中.信心大过任何其他特性,此外又拿着”信心”(或译信德)当作盾牌.用来扑灭那恶者一切烧着的箭.
因此我们来探讨信心,以及在属灵领域里信心如何使磨鬼闭上嘴.魔鬼要你留在感官领域里.你有感觉到吗?没有感觉到,对吗?所以.这不是真的.你看见了,你没看见,所以这不是真的.你没摸到.对吗?所以这不是真的.因此魔鬼要你留在感官领域里.亦即你的五大感觉（触觉，嗅觉，味觉，视觉，听觉）。
然而神要你进入信心领域，只有你留在信心领域里,魔鬼就输了.假如魔鬼诱惑你回到感官领域,你就输了.阿们.
“你相信谁”这是非常重要的.当你相信对了，你的信心就是所望之事的实底.重点就是:你相信谁是非常重要,你相信的那一位神非常重要。
另一方面,我们也想知道信心是如何运作?其实过程比你想象的还简单,《来》11章列举了许多的信心伟人,例如摩西因着信做了以下这些事:以色列子民因着信越过红海,因着信耶利哥城的城墙倒下。
然而信心是如何运作呢?
我们会说大卫,他对利歌亚说话;他说:今日耶和华必将你交在我手里.大卫从未想过:假如我甩出的石子没有击中他,我该怎么办心呢?大卫有”信心”
当以色列子民在耶利哥城外绕行时,带领他们的是约书业，在城墙倒塌之前,约书亚说:呼喊吧!耶和华已经把城交给你们了,”已经交给你们了”,这是过去式.在城墙倒下之前,他们必须先呼喊。这就是信心。
当我们看见他们时,我们说，他是大卫.他是约书亚.但我只是陈先生.可是圣经提到一件事,假如你是相信基督的信徒，你就拥有他们曾有的信心。
林后4:13但我们既然有从同一位灵而来的信心,正如经上记着”我信,故我说话，我们也信,所以也说话.
说”既然有”,不是试图有,而是既然有.”同一位灵”,那是大卫曾有的信心
摩西，亚伯拉罕曾有的信心。从同一位灵而来的信心.
请注意信心不是一套公式.信心是灵.既然是灵,他就具有扩散的感染力，阿们.那是哪一种灵呢?
那是亚伯拉罕曾有的灵,(摩西.约书亚)请看林后4:13但我们既然有从同一位灵而来的信心,正如经上记着”我信,故我说话，我们也信,所以也说话.
(接着保罗引述了大卫诗篇里的经文我信,故我说话，我们也信,所以也说话.
如果你相信,那就说吧!x2不要只是相信而已,但却从未说，阿们。如果你相信今天是美好的一天,那么你可以说:这是耶和华所定的日子,我要在其中高兴欢呼.说出来.
创1章,神看见黑暗,神说”要有光”就有了(was)光.希伯来原文,如下 Wayomer Elohim yehior wayehi or
Yehi是神的名字，他说出他的名字之后,光就出现了.弟兄姊妹们,因此耶稣是世界的光。神是一位满有信心的神.我说-神是一位满有信心的神。我们的信心不是盲目的.
你在屋子里看不见太阳,但太阳确实存在,然而你却说:除非我看见,否则我不信，我的朋友,不管你信不信,太阳依然存在、这与你是否相信无关，其实你最好相信,因为你没有与现实脱离,不会因为有无神论者,耶稣就会消失.我们讲的不是盲目的信心，我们讲的是理智的信心。然而正如神运行信心的方式,信心不是,当神看见黑暗时,他说”哇,真黑”,结果只会变得更黑.不,在你的黑暗里,神要叫出光明.阿们.
太阳依然照耀着,无论我们有没有看见.太阳依然照耀着，阿们,就算你没有感觉到无线电波,它们依然存在我们的四周，假如我们凭眼见行事,许多孩子淹死在游泳池里,那是因为他们以为水很浅。根据他们眼睛所见的,水确实看起来比较浅.然而我们不能凭着感觉行事.我们必须凭着那位知道起初与终结。终结与起初的全知者的权柄行事.他知道万事,他比我们更知道一切.阿们.
我们运用信心的方式很简单.相信,然后说。其实耶稣为我们成就的一切,例如耶稣为我们死在十字架上.他承担我们的罪，这是神圣的代赎.我们所有的罪他承担。他所有的义,我们领受，我们要如何领受呢?凭着信心.其实我们可以从神那边领受到更大祝福就是救恩.我们的罪得赦免，阿们。
这些是如何来的呢?
罗10:9你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救
这不就是从同一位灵而出的信心吗?我相信,所以我说话.你即将明白你是如何从神那里领受到最大的祝福.耶稣为我们成就的一切,已经成为我们的。
然而为何有些基督徒拥有的却凡其他基督徒更多呢?难不成是耶稣给他们的多过其他人吗?当然不是,耶稣为了给予我们一切而舍命，人类的每一个需求都在十字架上被满足了.就连我们的财务需求也不例外,他在十字架上赤身露体,他可以任意穿越宇宙与时空,他在世上放下各式各样的宝石.他创造了万物,然而他在十字架上却是赤身露体的.因此他可以给我们衣服穿,并且供应我们所需的一切.
他在十字架上被咒诅,好叫我们可以被祝福.
因为他受革鞭伤,我们已经得医治。
然而我们要如何领受这些呢?
当我们看着最大的祝福时,我们要如何领受这个最大的祝福呢?
罗10:9… 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救
相信,然后说。一个未信者,假如他说:耶稣基督是我的主,我相信他为我的罪而死,他就得救.即刻的,完全且:永远得救.
罗10:10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
口里承认.就可以得救.我们再次看见信心的灵,亦即：我相信,然后说.
我相信这是美好的一周,我相信神的保护会临到我和我的孩子。我相信神已经医治了我,并即刻显现医治的果效.我相信我们会在对的时间里生现在对的地方阿们,无论我到哪里，神的恩惠与我同在。如果你开始说出这些话,你就是在运用信心.
神喜欢这样子.人非有信,就不能得神的喜悦，阿们。
现在让我分享一些关于这种信心的故事,阿们的故事,一个小男孩，当他的老师说：祝愿你们可以活到120岁.全班只有这个男孩说：阿们。其他人哄堂大笑。
“阿们”意指”诚心所愿”
“阿们””aleph-mem-nun”,信心的希伯来文字根，信心的希伯来文是”emunah”,其字根源自”阿们”,”阿们”意指”是的”。阿们”意指”我相信这是要给我的。~主啊!就算其他人不信,我还是相信.这种信心可以引起耶稣的注意.当某人展现这种信时,他会绕过其他人.就算他们是”比较圣洁”的人,他还是会绕过他们，然后注意到那位有信心的人.所以,那位男孩说”阿们”,他活到将近120岁阿们.每当你说”阿们”时,世人根本不知道你在说什么.那是属天的语言.耶稣说”我是阿们，诚信真实的见证者”。
论及神,绝对没有”假设”与或许.只有”肯定”与确实。因此你无法说或许我是得救的.神不是这样子.神说,我将这些事写给你们,要叫你们知道自己有永生.当神说某件事时，神不喜欢模凌两可.我们有时会撒谎,但神不会,神无法失信,神无法说谎.
提多书说,不是神不要说谎.因此,有几件事是神无法做到的.例如神无法说谎.就算神是全能的神,他还是无法欺骗.因此我们才有保障。
某天耶稣与门徒一起走路.可11:12-13
12 第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。
13 远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。
请说:有叶子.关于以色列的无花果树.我要告诉你们一些事.无花果树有很多种类。种类繁多.至于以色列的无花果树,情况是这样子.在秋冬季节时,无花果树的叶子会枯萎.然后在春季三月左右,叶子又会长出来.一旦叶子长出来,这表示无花果也即将长出。大约六周之后,就是无花果的季节。
可11:12.耶稣饿了.这显出他的人性，完全的神,完全的人.
可11:14 耶稣就对树说:“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。
他说得很大声,所以门徒们都听到了.耶稣对树说话,你可以对魔鬼说话，他们就必逃跑，你可以对暴雨狂风说话,它们就会离开.(甘坚信见证)你可以对疾病说话，它们就会死去.(平牧身上有红疹.他擦药.领圣餐、宣告:因他受的鞭伤，我们得医治)
症状从他身上在根拔起。他向耶稣学到这件事,开始对他的症状状说话.结果呢?他痊愈.这才是正常的基督徒生活.如果你体内有个肿瘤,神要你每天起床后说我奉耶稣的名咒诅这个肿瘤.阿们.
我们应当效法耶稣.释放信心的方法就是相信并且说出.
让我们来看看耶稣怎么说,耶稣对树说:”从今以后,永没有人吃你的果子.”
接下来的经文提到他进入圣殿,洁净圣殿.晚上他回到伯大尼,现在让我们来看隔天而情况。
显然他们经过那棵无花果树.而那棵树依然没变.耶稣咒诅了它吗?咒诅了,很显然晚上他经过它的时候,它看起来依然没变，
然后隔天可11:20 早晨，他们从那里经过，看见无花果 和合本
树连根都枯干了。
有时当你对某些病症说话时.情况依然看似没变.一棵树茂密翠绿时,然而一旦树根枯干.外面的树叶迟早也会枯干，所以,当你开始奉耶稣的名咒诅你体内的癌细胞时,也许你还是觉得很不舒服，会感到所有的症状,
但是我要告诉你,那个疾病的结束指日可待.从它的根开始被毁灭.你的做法非常简单.不是你在做什么,而是耶稣在做.你只需要奉耶稣的名说.阿们,现在他要教导我们应该如何做？
可11:21-22
21 彼得想起耶稣的话来，就对他说: 和合本
“拉比，请看!你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
22 耶稣回答说:“你们当信服神。（你们对神要有信心）
你们对神要有信心. -→原文是说”要有属神的信心.”亦即神亲自运用的信心.如同当神看见黑暗时,他说”要有光”神说空中要有飞鸟,神说让海水孕育鱼类.
神说出之后,然后看一切是好的.神先说出,然后神说一切都是好的.
人说”除非我看见,否则我不会说.人是按照神的形象造的,所以我是先说,然后就看见,请学习先说,接着你就会看见.耶稣四我处行走,他会对麻病人说!洁净吧!”然后疯病就离开了.
耶稣对暴风说”止息吧!””安静吧!”然后就是风平浪静.耶稣凭着说而话.他让我们看见神创造人的时候,人原本应该过着什么样的生活.圣经告诉我们,神把人创造成有灵的活人.一位犹太释经家告诉我们、”有灵”希伯来文”nefeh”指的是”说话的灵”,所以他把这节经文译成神把人创造成”说话的灵”.
牛会哞.猫会喵.狗会吠.人会说话,难道你认为亚当需要用棍子才能控制大型动物和恐龙吗?
亚当只需说话.因为神创造的人类高过所有受造物.动物全都降服于人.神按照他的形象造人.动物不是按照他的形象所造.
所以神是如何运用信心呢?神说话.
耶稣对他的门徒说；你们要有属神的信心.学习运用属神的信心.他准备要告诉你们属神的信心是如何运行.
可11:23我实在告诉你们，无论何人对这座山说:‘你挪开此地，投在海里!’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了
我实在告诉你们
顺道一提:”实在”就是阿们,山象征你生命中任何的问题.也许是疾病,也许是经济拮据.也许是阻碍,无论是什么,在耶稣时代里,拉北会把问题说成“山”。某个巨大如山的问题.耶稣说:可11.23许多人只会跟神谈论山,但神说”你要对山说话，他们反而一直对神说,然而神不是你的问题。
神赐你权柄对山说话。可11:23
这不就是从同一位灵而出的信心吗?我们也信,所以我们也说话,可是魔鬼已经把”死亡”这个字设定在你的家庭里，设定在人类语言里。“烦死了，渴死了、、、、”
让我告诉你们,魔鬼会偷窃,杀害和毁坏,弟兄姊妹们,我们必须学习按照神的原则生活.神希望他的子民学习他的话语,学习他的方式.首先.别说”死亡”,要说”生命”
箴言18:21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
生死是在舌头的权下.
如果你老说”死死,死”你必吃他的果子。如果你喜爱生命,你也必吃他的果子。
生死在舌头的权下.请说:他要使我足享长寿.同一个原则,相信,然后说.
你越这样做,你的行事方式就越像天父的方式.
在祝福临到之前,你应当要有信心.
信心如同天堂的货币,兑换的媒介
耶稣舍命要给我们的一切,我们只能凭着信心领受这一切.所以”相信,然后说”就是其方法.假如你生病,你相信并且宣告因耶稣的革鞭,我得医治.
魔鬼把一个想法射给你,光是相信和说是不够的，我即将讲到信息的重点。
你必须做些事情.你过着圣洁的生活吗?魔鬼非常狡猾.他呈现出的最恶劣的样式就是道貌岸然的样式.他会向你推销圣洁的概念,你以为是说就够了吗?你还必须是圣洁的.你有各种各样负面的想法,你依然有坏脾气和不耐烦的问题,你怎么能说就必实现呢?
魔鬼很害怕你开始凭信心而行.在圣经时代里,凡是凭信心而行的人,包括以利亚在内,他与我们是同样性情的人.他凭着信心祈求,神垂听了他.神不会等你达到完美标准,信心会吸引神.信心是最高层次的圣洁.
请注意听平牧师,雅各书说:
“信心没有行为是死的”这节经文被极度滥用了.人们根本不记得经文的背景,以及所用到的例证,那里用到两个例证,某些人使用这节经文来阐明十诫,例如,我们处在律法之下,在信心产生攻效之前,我们依然要有所行动.
假如真是如比的话,那里记载了两个例证,一个是亚伯拉罕把儿子献在坛上,另一个是喇合放走探子.
这个人即将杀死自己的儿子.这是杀人
这位耶利哥城的妓女,她是如何放走探子吗?她说了谎,假如要替十诫背书的话,其实这些并不是很好的例证,一个是杀人,一个是说谎.
神想要借着例证告诉我们什么呢?
神要告诉我们,亚伯拉罕是在何时献上儿子呢?经文说亚伯拉罕把儿子献在坛上岂不是因行为称义吗?称义?就什么意思而言呢?在神面前吗?当然不可能,在他生下儿子之前,在他儿子长大之前,当神使亚伯拉罕在他面前称义时,亚伯拉罕还没有儿子.《创》15章记载亚伯拉罕看着星空,神向亚伯拉罕讲述福音的故事.亚伯拉罕信神,神就以此算他为义.当时以撒尚未出生,但他已在神面前称义，之后他把以撒献在祭坛上,有些学者相信是20年后，30年后，已经是很久之后的事了.然后他把以撒献在坛上并因行为称义.这是在人前称义.神的意思是假如现在你有相信并说的信心,你迟早会为神成就大事,这就是此经文的意思.
在喇合做那件事之前,她就早已经相信,神是如何运用他的信心呢?神做了什么呢?当神看见黑暗时.神说了什么呢?要有光,结果呢?神看见光,然后神说”天地之间要有穹苍”结果穹苍就出现了.对吗?神看见他.接着神说”要有飞鸟在天空之中,然后神看事就这样成了,神看为好的……
神只是说话,所有种类都包含在话语中.神有做其他事吗?神说”要有光”之后神就跑下来创造光吗?行动和说话是对立的.什么是神的对应行动呢?当神创造宇宙时,
他只是相信,然后说出.没有对应行动。
然而却有这种教导告诉我,光是说是不够的.结果我开始相信光是说是不够的.结果呢?我停止说,供应停止了,一切都停止了.
因为我觉得如果我不够圣洁,我怎么能说呢?因此魔鬼会滥用圣洁的教导来拦阻你.事实上当你相信并说出时,你就像神一样行在圣洁里。
顺道一提,你要如何变成圣洁呢?
耶稣曾说”清心的人有福了,因为他们必得见神。你要如何变成清心呢?我不看电视,我不骂人，人们总是想到行为或表现.这是他们对圣洁的概念.我们为何不能像领受救恩那样领受圣洁呢?我们要如何领受圣洁呢?如何？凭着信心,让我用经文证明给你们看，圣洁无法靠行为而得.圣洁是凭信心而得.
彼得去哥尼流家传福音,彼得在那边讲道,结果呢?哥尼流全家都信了.
五年后,彼得来到耶路撒冷，当时雅各是耶路撒冷教会的主任牧师,他是耶稣异父同母的兄弟，他们听说外帮人的情形,雅各不太确定耶稣带来的救恩,也是为外邦人所预备的。所以他们请彼得到场说明,以便了解一下情况.之前的那件事已经过了五年、让我们来看看故事的发展,彼得怎么说呢?
徒15.8-9
8 知道人心的神也为他们作了见证， 赐圣灵给他们，正如给我们一样;
9 又藉着信洁净了他们的心，并不分他 们我们。
又借着信洁净了他们的心.
他们的心是如何被洁净呢?借着信.
人心就是这样被洁净,你就是这样变成圣洁.是凭着信心不是靠你的行为.
圣经提到神赐我们基督。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎神，
神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
‘本乎神”表示这是神的作为,基督不仅是我们的公义,基督也是我们的圣洁,如果你生病你要宣告：基督是我在疾病中,在咒诅中的救赎.
因此基督徒生活应该是这样开始，基督是我的公义,
基督是我的圣洁/智慧
运用相信和说的方法,运用信心.圣经告诉我们肉体的情欲
眼目的情欲、今生的骄傲来自世界
但是圣经也告诉我,使我们胜过世界的就是我们的信心.当你运用信心时,你就胜过魔鬼,肉体和世界,开始说基督是我的公义,
圣洁
别拼命做,只要信靠。
平牧师,我有个很糟糕的习惯,我无法克服它
我感到各种情绪,这时你应当说:
基督是我的圣洁,就算在你的忿怒和不耐烦中,你也应当说基督是我的圣洁，只要相信,然后说出.
公义可以分成两种,一种靠行为得来的义。
罗10章4-5
4律法的总结就是基督，使凡信他的都 得着义。
5 摩西写着说:“人若行那出于律法的
义，就必因此活着。”
行这些事的人,就必因此得生。
换言之有一种义是出于律法的.它立基于什么呢?行为和表现.但是基督降世要赐给我们的义是怎样呢?
罗10:6 惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说:谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来;)
但出于信的义却如此说.
它说你不必升上天,然后把天父右边的基督领下来.
罗10、8… 他到底怎么说呢?他说:这道离你不远，正在你口里，在你心里-(就是我们所传信(主)的道。)
只要说出你心里所信的
当恐惧来临时,说:神赐给我的不是胆怯的心而是刚强.仁爱、谨守的心.
当世人说:你做不到时,你说:我靠着那加给我力量的基督,凡是都能作”.说.
当你感到身体疼痛时,你说:因耶稣基督受的鞭伤，我已经得医治
不管你有什么样的感觉,只管说吧!
“这话语就离你近,就在你口中,在你心里
就算你说了,但心里却仍不相信,你只管继续说.只要你说,那些话迟早会进入你的心.然后又会从你的口里出来.阿们.
魔鬼很怕你学到这些东西,他最不想要你学到的就是信心,他会告诉你,你可以尽量学习有关圣洁的教导,但是这是靠着行为而得的圣洁.然而行为和相信是对立的,
请看《加》3:12 律法原不本乎信，只(说):“行这些事的，就必因此活着。”
律法并不是出于信.你可以说:行为并不是出于信。这是一个行为的生命，这是一个作工的生命,这不是一个”说”的生命。我指的不是你的工作.若有人不肯做工,就不可吃饭,我讲的是靠行为得神迹,靠行为得祝福.靠行为得神的接纳.然而神说:行为不是我要的义,我要的是靠说话而得的义.我要你相信并且说出.只要你一直说出信心的话语,魔鬼就输了.他会让你以为自己就像浪子的哥哥做了很多事。
父亲,我为你做了这么多事,但却从未从你那边得到任何好处.他专注于自己的行为.然而神赏赐说出信心的人,例如,那位患血漏的妇女说:我只要摸他的衣裳遂子,就会痊愈，在她摸到之前,她已经先说了,这样就够了.耶稣转身对她说:你的信救了你.律法不是出于信,这两者是立的.信心和律法是相对立的
当我们领圣餐时.加入你的信心
迦勒85岁,他说:把这座山给我,当时那座山住满巨人.”今日的我就像45年前差派我时那样强壮.”那时他是40岁.现在他是85岁.他没有骗人,他说”我还是一样强壮”我相信这是真的.更何况你我是拥有属神信心的人呢?阿们,
我要总结了.
耶稣提到”说”,但是”说”和”祷告”是一起的.
可11:23我实在告诉你们,无论何人对这座山说你挪开此地,投在海里!他若心里不疑惑,只信他所说的必成, (他说的)就必给他成了, (他说的)
顺道一题,”说”这个字,耶稣说了几次呢?
“三次”信出现了几次呢?一次.所以,他认为”说比相信”更重要.因为你说得越多,你相信得过多.我们都认为相信比较重要,但事实是”说”比较重要.有些人说:我心里相信,这样是行不通的，因为口里承认.心里相信就必得救。阿们。
可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
说和祷告息息相关,当你祷告时,你总要相信.例如,你祈求,天父,我祈求你的恩惠充满这一周,感谢你,这周充满恩惠.然后就领受，就相信,有时这不是一个祈求,而是祷告中的一个宣告.天父喜欢这样,你宣告,天父,我感谢你赐下美好的一周.
这时以利亚的故事出现了.雅各书5:17
17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
何谓”同样性情”,我们总把以利亚想成神人，从未有过坏念头,从未有过坏日子.从未说出脏话,从未有过坏情绪.然而,事实并非如此,这位从天降火的以利亚与我们是同样性情的人.
你是否感到不耐烦呢?以利亚也是如此.
你是否曾经忧郁呢?以利亚也曾如此.事实上当时耶洗别要杀他,他忧郁到说让我死了吧!所以他与我们是同样性情的人,我的意思是神不会等你完美之后,才让你使用你的信心，其实当你还不完美的时候,你就可以使用你的信心,这是一个好消息.
雅5:18 他又祷告（恳切祷告），天就降下雨来，地也生出 和合本
土产。
什么是恳切的祷告呢?其实就是宣告。
你以为你只是一名家庭妇女,
学校里一名老师
餐厅里的一名厨师,但是你有更崇高的呼召,神呼吕你成为君王和祭司.君王会做什么呢?君王什么都不必做,君王只说.当耶稣降世成人时,他们早该知道,他是一位佯装成仆人的君王.然而一旦他开口说:病麻疯病人就离开,一旦他开口说.魔鬼逃跑,一旦他开口说,树就枯死,
就连大自然也听命于他.
他是万王之王,他是我们的万王之王。
弟兄姊妹们,我们正在争战中,魔鬼不在乎.你做了多少圣洁的事,或者多少善事，他只害怕你说,就像君王那样子.他不愿你像君王那样.
你将活到120岁，神会祝福我得事业。阿们。
你们准备要活出”说”的生命了吗?
至高神的儿女们,但愿你知道天使把你们视为什么?他们称你们为”承受救恩的人”.天使受差遗要为承受救恩的人效力,神的儿女,你们是承受救恩的人.我不管那个帕金森已在原体内多久,你依然可以对论说,风耶稣基督之名，从我得身上出去。假如你的子宫有肌瘤,你可以咒诅它，连根拔起。你可以说:肌瘤,我咒诅你连根拔起,投入大海.奉耶稣的名。说完之后，就安息吧。然后明天就再说一次。
这将成为美好的一周,以基督为中心的一周.很棒的一周.充满着神的恩惠.
耶和华把亚伯拉罕的祝福,以及申28章的祝福赐给你,你进你出都蒙福,
你手所经办的一切都蒙福,也许人们不明白,为何你手所经办的一切都成功，然而无论你做什么都会成功,就连你的错误也会使你成功
神的恩惠环绕你.在接下来的一周里,你会行在神的恩惠里.
耶和华亲自看顾你.保守你,以及保护你和你所爱的人远离一切疾病.灾难，意外和危险.远离一切灾祸,远离恶者的势力.远离一切灾祸,远离恶者的势力,耶和华对你微笑,他向你的家庭仰脸,并且赐你和你所爱的人,以及每日往返学校的孩子他那美好的。shalom平安.以及脱离压力的自由.奉耶稣的名阿们.仰望耶稣并且记住靠着信心说. 2025年8月15日。