我来讲一个故事来奖赏愿意相信神恩惠的人.
出2:1-2
1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，
见他俊美,把他藏了.

但是请看来11章,信心风云榜(11:23)
23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美 和合本
的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

刚才我们读到的旧约里的事件真实叙述。母亲见到他是俊美的孩子,可是《来》11:23节却说:他的父母见他是个俊美 和合本
的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

母亲可以影响父亲，用神要他们看待孩子的方法,因为在旧约里,“看见”的希伯来文”Raah’是仔细地看,慎重地看.小心地看.这同一个字也出现在神要求摩西拿起铜蛇时,神说,凡是一望的人,”望”的意思就是聚精会神地观看。透过启示地角度观看.我想这一位孩子一定很俊美，可见这位母亲却是透过启示的角度来看这一位孩子。这位母亲看见这一位孩子是神所命定的,这位母亲看见,我相信我们每个人都需要看见我们的孩子是特别的,不是一个沉重的负担,但却是一位来自神的美丽的孩子。我们在这里看见一个有关信心的美丽描述.

来11:23他的父母见他是个俊美 和合本
的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
就因着信,

徒7章记载着初代教会司提反的证道.

徒7:20 那时，摩西生下来，俊美非凡（有的翻译：蒙神的喜悦），在他 和合本
父亲家里抚养了三个月。

那时摩西生下来[蒙神的喜悦]，一位尚未做出对错的婴儿为何可以蒙神的喜悦呢?我相信每个婴儿都蒙神的喜悦。可是重点在于母亲是否可以用神的眼光来看她的婴儿呢?或者父亲是否可以用神的眼光来看他的婴儿呢?在神的眼中,婴儿是美丽的.而且蒙他喜悦.如果母亲的眼光与神的眼光一致.神对于这位孩子的期望就会在他的生命中成真.

回《出2:3》 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

这是对神恩惠何等大的信心.
顺道一提：伤害神子民的人一定都会有报应，逾越节.击杀长子。罗马书提到神只看见三种人：犹太人,外邦队,教会。信心就是对神有好感.夏娃没有对神有好感魔鬼成功地向她显示,神没有那么慷慨,神没有看起来的那么爱亚当和夏娃。

当夏娃看着果子的时候，魔鬼暗示使她觉得虽然神不要他们吃这颗果子,但其实他们应该吃掉这颗果子.这种情况会发生是因为某人对神不再有好感了。你必须相信神与你站在同一阵线，耶稣的牺牲并没有使神跑到你这一边，耶稣的牺牲使神的圣洁转移到你这一边，可是在神差派耶稣之前,神已经爱你了.这就是神差遗耶稣的原因,因为神爱你.所以当你得救之后,难道神不会爱你更多吗?阿们。

信心就是对神有好感，信心就是当我祷告时,我知道他已经垂听了.信心就是对神有好感。神给我的祝福绝对超过我想要的祝福,他是我的天父。
摩西的母亲非常相信神的恩惠.所以她说:我要将孩子放在小篮子里，也就是小箱子.(方舟).方舟是一个安全的地方.摩西的母亲非常相信神的恩惠。神是否离开了呢?神是否亏待了她呢?

出2:4-6-7.8
4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说:“这是希伯来人的一个孩子。”
7 孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?”
8 法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

由于她相信神是良善的神,所以这位孩子的未来被
改变。

9: 法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

她照顾自己的孩子,竟然还可以得到工资，当你相信这位奇妙的神,这就是你得到的回报.神奖赏那些相信他是良善的神的人,我们要信靠神,就算你没有看见,你没有感觉到或是尝到,但是你还是相信神的心充满慈爱。由于这位妇人将孩子交在神的手里,并且相信神的恩典,所以她得到来自埃及的酬劳,奖励她照顾自己的孩子。她教摩西认字并且把她所有的价值观传授给他。这就是为何在摩西成长的时期里,某些历史学家例如约瑟夫等仍然把功劳归给约基别(摩西的母亲)。因为她一直陪伴在摩西身旁。

出2:10. 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说:“因我把他从水里拉出来。”
母亲可以定义孩子的自我认知。耶稣复活后对抹大拉显现。第一个显现的人是妇女.

诗68:12.
12 统兵的君王逃跑了，逃跑了;在家等 和合本
候的妇女分受所夺的。
神对在家服侍妇女的看法.神说待在家里的你们要分受所夺的,胜利的战剥品,在挣扎之后,在争战之后,在试练之后,战利品总会帮现.

总要记住,如果魔鬼把某些事物带进你的生命里,并且使之成为试炼,你总要记住没有争战,就没有战利品。原本没有的祝福出现了,然而因为试炼的缘故,所以现在你有了祝福,拳击手打擂台，在擂台上胜利了，然而，他自己被打地鼻青眼肿。回到家后，把赢来地奖金给妻子，那么他地妻子就是得胜有余地人。

圣经说:我们得胜有余。谁是得胜者呢?耶稣基督。耶稣下到阴间拯救我们。他被打的很惨,以及被神审判,但谁得以分受他奋力夺得的战利品呢?我们,所以我们可以得胜有余。

诗68: 13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的 和合本
翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
当时的以色列妇女都是在羊圈里工作,很美的图象(诗68:13)神如何看待那些在家照顾孩子的母亲呢?
神说:→ 13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的 和合本
翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。

太23:37
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

耶稣把自己比喻成一位有母性的救主。路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他 (讲道)。

要听他讲道。耶稣事工有一件很棒的事,就是:无论你对耶稣事有什么看法,他的事工总会吸引罪人.税吏.社会边缘人.

路15:2 法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

罪人挨近耶稣.法利赛人开始抱怨.法利赛人无法接受神的恩典，因此耶稣分享了一个美好的故事。他分享了三个比喻.当耶稣看见法利赛人抱怨罪人挨近他的时候,第一个比喻是关于牧羊人

路15:3-7
3 耶稣就用比喻说: 和合本
4“你们中间谁有一百只羊失去一只， 和合本
不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢?
5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，[ 和合本
到家里，
6 就请朋友邻舍来，对他们说:‘我失 和合本
去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧!’
7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上 和合本
也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

有人会这样做吗?没有人.谁会只为了找一只羊而冒着失去九十九只羊的风险呢?可是救主说:我就会，所以,我们误解了比喻,我们只提到失去的硬币，失去的羊,失去的儿子、然而这些比喻的重点不在于失去了什么,重点在于寻找者的喜乐.

神在告诉我们,他喜欢做什么事，以及什么是神的喜乐,什么会让神感到喜乐呢?就是当救主找到失去的羊.当牧羊人把羊扛在肩膀上,这是一幅力量的景象。他回去之后告诉同伴，彷佛他希望他的同伴也能跟他一样喜乐。然而这里没有记载他们是否也感到喜杀。他回去后大叫,嘿!弟兄们!跟我一起喜乐吧!

我找到失去的羊了.只有一位牧羊人会如此爱我们.然后耶稣用这一番话总结了这个儿喻,路15:7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上 和合本
也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
接着出现了一位妇女.
8“或是一个妇人有十块钱，若失落一 和合本
块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗?
9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们 和合本
说:‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧!’
妇女也代表神?没错….神借着这个故事告诉我们什么是救主的喜乐,什么是圣灵的喜乐,以及什么是天父的喜乐.

路15:10.. 我告诉你们，一个罪人悔改，在神 和合本
的使者面前也是这样为他欢喜。”
当一个罪人悔改时.神的使者会感到喜乐,在天国里总有喜乐.

浪子的比喻,…
路11 耶稣又说:“一个人有两个儿子。 和合本
12 小儿子对父亲说:‘父亲，请你把我 和合本
应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就把他一切所 和合本
有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方 和合本
大遭饥荒，就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人;那人打 和合本
发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没 和合本
有人给他。
17 他醒悟过来，就说:‘我父亲有多少 和合本
的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?
18 我要起来，到我父亲那里去，向他 和合本
说:父亲!我得罪了天，又得罪了

15:14-15…. 14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方 和合本
大遭饥荒，就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人;那人打 和合本
发他到田里去放猪。
犹太人去放猪,已经是走投无路了.

16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没 和合本
有人给他。

世界的观点就是天下没有白吃的午餐,这个世界的运作方式就是没有人会给你任何东西。但是天堂会白白地将万物赏赐给我们.只有神才会这样子.免费并不代表廉价,其实免费的意思是因为太昂贵了,所以是无价的。标价就贬低了这个礼物。只有神赏赐免费的礼物.

17-18-19
17 他醒悟过来，就说:‘我父亲有多少 和合本
的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?
18 我要起来，到我父亲那里去，向他 和合本
说:父亲!我得罪了天，又得罪了。
19 从今以后，我不配称为你的儿子，把 和合本
我当作一个雇工吧!’
。
他关心的不是他的父亲,他关心的是如何得到面包.

20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
耶稣分享这个托喻非常美好,因为罪人挨近,所以法利赛人抱怨。

耶稣说,他的父亲看见,就动了慈心(路15:20)亲嘴”的希腊文是一个连续时态,这表示他不断亲他。

为何父亲会抱着儿子的颈项,连连与他亲嘴呢?这个孩子有什么特别吗?一点都没有。

重点不在于这位儿子，重点在于父亲的心,父亲喜欢抱他,亲吻他,因为父亲实在爱他.救恩与罪人或者信徒是否可爱无关，救恩只与天父心中的爱有关.他的儿子使他丢脸,那么他为何要亲吻他呢?他待过猪圈,他全身都是肮脏的细菌和病毒,他不应该先去洗澡吗?

当我们还是糟糕的时候，天父就亲了我们,我们以为神爱我们是因为我们很棒，其实不然.这位浪子可以代表任何一位远离神的基督徒，因为你是天父的孩子,所以他不会忘记你.事实是你离开神,而不是神离开你.所以你必须知道：
当你还很糟糕的时候,
酗酒的时候，
胡搞.肮脏的时候，
当你还有恶习的时候
神就爱你了.

神就爱你了.当你还很糟糕的时候，神仍然要亲吻你。人们会说,这怎么可能呢?因为我们看的是人，这个人是否配得.这个人是否已经干净了。

其实不然,我们要看的应该是天父.请看他的心是充满爱,他喜欢爱人.重点不在于罪人是否可爱，重点不在于我们，重点是神的心。

如果你能看见神的爱.你想这个儿子还会说:我想要吃猪食吗?人们会吃猪食那是因为他们没有看见天父的心。许多沉溺色情的男人,是因为感到被拒绝或不完整,而他们的成长过程塑造了这种被拒绝感。他们要的不是色情,他们要的只有神才可以给的亲密关系.

当儿子还很糟糕的时候,他的父亲就亲了他.领受天父的爱。这也是一种母爱.天父是一种具有母性天父的爱.这些爱都在他的心里。耶稣降世显明神的心意.他告诉法利赛人,为何神爱糟糕的人呢?因为神的心充满爱。

他喜欢拯救人.
他喜欢医治人。
他喜欢祝福人,
他乐在其中

请注意这一点,所有神学家都认同提摩太前书的这一句经文:(3)提摩太前书

1:11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。
“称颂”意指”高兴”,所以这是照着高兴之神.交托我荣耀福音说的.神乐于供应,
乐于给予,重点不在于这位男孩.

路15:2020 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
以下是恩典的举动.首先.父亲看见.其实,就动了慈心.
第三.跑去.第四.抱着他的领项,第五,与他亲嘴。这些彰显了恩典,下一节,

21 儿子说:‘父亲!我得罪了天，又得 和合本
罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
22 父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍 和合本
子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;

儿子说:父亲,我得罪了天,又得罪了你.路15:21-22.这位浪子完全被爱和恩典围绕了。恩典付出了一切。顺道一提，他之前练习“把我当作一个雇工”这句话在哪里呢?当某人不断地亲吻你的时候,你要如何说把我当作雇工呢?

你总要记住一句话,恩典不是一个理论，而是一种经历.

你要如何说:把我当作一个雇工呢?路15:22…这个儿子做了什么事.以至于可以穿上好的袍子。戴戒指,穿鞋子,吃肥牛犊以及吃喝快乐呢?他做了什么呢?他什么都没做.但是父亲为何要这样做呢?因为他乐于供应一切.神的喜乐就是供应一切.

我要总结了.你的生命中是否有一个你不敢面对的问题，好消息，这一位神爱你，他乐意为你解决你生命中的难题。

为这一位快乐的神传讲他的好消息.
最大的供应就是救恩,从永恒的黑暗进入永恒的光明.也就是他爱子的国度.
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