今天我们要聚焦以利亚和以利沙他们的先知事奉.首先,关于旧约时代的先知事奉我想要告诉你们,在旧约”时代里,神首先给了以色列人,神赐给摩西(用了四十昼夜)一个关于他居所样式的范例和预表。神首次提到大祭司和大祭司袍.所以大祭司是领袖.他不仅是属灵领袖,同时也是国家领袖,但是没多久,大祭司就失败了.众子献上凡火,圣经告诉我们从大祭司起,在以色列的历史神神兴起了君王,现在君王位居首位,大祭司则降为次位.当君王犯罪时,他才会去找大祭司.但是就连在以色列的犹大君王大卫也失败.然后神带入先知事奉.在以色列最败坏的时期里,以色列国家一分为二.北边的以色列国,南边的犹大国,圣经告诉我们以利亚和以利沙出现的时期,正值以色列最败坏的时期,当时的国王是亚哈王,他的妻子非常恶劣。甚至说他跟一位女巫结了婚,她名叫耶洗别,那个女人就像疯子,她就是一个疯女人.不仅如此她也强迫以色列人膜拜巴力，亦即雨神.因为人们求生育,所以当中充斥着各种淫行.这种事情是神禁止的,他们会让孩子经火,其实就是把孩子丢进火里.他们成为献给巴力的祭物,这是非常可怕的仪式。

在最败坏的时期里,神带入先知侍奉，当时的第一位先知是撒母耳.他们与君王和祭司不太一样,因为这两者有着世袭制，一旦大祭司去世，他的儿子会继位,这是世袭方式,或者一旦君王去世.他的儿子会继位.但是先知却不一样.先知没有任何继承人.神可以在任何地方兴起先知.但是只有一例外,亦即以利亚和以利沙。他的继承者。

为什么神把以利亚和以利沙的故事放在圣经里呢?以利亚让我们想起施洗约翰.
以利沙让我们想起主耶稣.
事实上他的名字”以利沙”意指”我的神，拯救“。我的神就是救主。这正是耶稣的名字.他施行的所有神迹,除了一个（咒诅无花果树）以外,全是恩典的神迹。
至于以利亚,他施行的神迹全是审判的神迹,他一出场就宣布，因为百姓犯罪所以天要三年半不降雨。他跟国王如此说.所以他象征审判。

以利沙象征我们的主耶稣，亦即恩典。如同施洗约翰为耶稣基督预备道路，以利亚也扮演同样的角色.以利亚过着若行者的生活.他住在旷野山地和岩石中，以利沙则是一位”居家般的先知“。他穿梭于寡妇.麻风病人，君王,还有乃幔那样的将军之间.一般老百姓和皇室都可以找到他.至于以利亚.他总是在旷野里,他的穿着非常粗邝和不同.每个人都会注意到他的穿着,骆驼毛。

我要向你证明以利亚预表了施洗约翰.当天使加百列向施洗约翰的父亲在圣所里显现时,他正在献香,圣经告诉我们:天使显现于香坛的右边。

路1：17 他必有以利亚的心志能力，行在主的 和合本
前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”

就连主耶稣也对施洗约翰的门徒说:这人就是那要来的以利亚。就某层面而言,以利亚的服事被缩短了.让我解释一下,以利亚发生了某件事情.

以利亚最有名的故事就是他在迦密山对抗巴力先知的故事.圣经告诉我们当时是饥荒时期.自从以利亚说不会下雨之后,一滴雨从未降下过。所以大地干旱.圣经说那些人尽其所能地跳舞而且还自残.千万记住神绝对不会吩咐保自残.神施行医治,神赐下祝福.所以巴力的先知在祭坛旁自残.
他们求告巴力从天降火.但什么结果都没有,以利亚嘲笑他们,说:也许他去上厕所，或者在睡觉，做别的事情。再叫大声点吧!哈哈…他可真坏.可是他是满有信心的人.他是属神的人.当那些人无计可施时,他就说:够吗?那些人浑身是血,全都倒在地上气喘吁吁的.

他说:换我了.圣经说：他取了12块石头,然后在石坛四围挖沟。那12块石头象征以色列12支派.这时12支派并不存在,因为以色列处于分裂状态.北边有10个支派,南边有2个支派.重点是每当你向神呈现基督身体时,你总是呈现完整的身体.

因此每当我们祷告时,我们总要以教会的荣耀来祷告，以天父所见的来祷告,我们不是以我们看见彼此的方式呈现教会.

所以他把12块石头放在一起,然后把祭物放在一起.然后他说:要让以色列百姓看见你才是真正的神.结果烈火降下，烧尽祭物,不仅如此,同时也把12坏块石头烧尽.水全都被烧干。

在律法之下时,审判大过祭物.但是基督来了之后,他承受审判并呼喊”成了”这次祭物大过审判.阿们,这是他为我们成就的,所以圣经告诉我们,他是施洗约翰的预表.

他个性粗邝,直言坦率.但是以利沙不一样.他施行的恩典神迹，众所周知.(有一次除外（列王记下2:23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的 和合本
时候，有些童子从城里出来，戏笑他说:“秃头的上去吧!秃头的上去吧!”
24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他 和合本
们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
).我们主耶稣恩典的神迹，主确实咒诅过无花果树.就那么一次而已。但这是为了帮助他的门徒显明何谓属神的心意.他们基本上是一样的，除了一次之外.所以相比较这两个人。

路7章,33节-34
33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你 和合本
们说他是被鬼附着的。
34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食 和合本
好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

肉体是不可能被满足的.它要不就是说你太墨守成规,要不就是说你有太多的恩典.明白吗?问题出在他们的心.他们说施洗约翰太过严苛,阿们:他们又说主耶稣太过放纵。他们指控主是税吏和罪人的朋友.阿们他们的指控反而是主的荣耀。他是罪人的朋友。

他是满有恩典.信实和贴近的朋友.
凡是带着需要来找他的人,无论是需要或需求.他们总会带着祝福离开。
医治、、、、
他是一位满有恩典的朋友,阿们。圣经告诉我们在以利亚得胜之后，百姓欢呼,因为烈火烧尽一切,以色列百姓呼喊:耶和华是神!

你以为整个民族归向神,对吗？但他们没有。因此以利亚感到心灰意冷，事工里的挫败确实让人心灰意冷，有时我们可以承受某些事情.然而一旦有了挫败,我们感到心灰意冷.以利亚感到沮丧.
亚哈王的妻子,耶洗别,以利亚杀死迦密山上全部的巴力先知,说:我要去追杀他.

以利亚开始逃跑,这个人曾经对抗巴力先知，突然间你看见他因看一位女人而落荒而逃，在我们自以为比我们的弟兄以利亚更聪明更公义之前,请记住我们每人难免都会这样子.
有时我们的信心强大,如同大卫.
他战胜非利士巨人,杀了他,斩下他的头.他在那天为以色列人赢得大胜利，但是几章之后,圣经告诉我们.他逃离以色列王扫罗王.这时他说了一句话,总有一天我会死在扫罗手里.这位大卫曾经说过耶和华救我脱离狮子和熊的爪,他必救我脱离你的手,你这丑陋的歌利亚.
然而不久后,大卫却说,总有一天,我会死在扫罗手里.歌利亚手里的刀无法保护歌利亚.但是几章之后,大卫拿着歌利亚的刀,并且说:没有什么可以跟比的了.

一旦你没有定睛于神,顿时状况仿佛变得无化巨大,人们的评论变得非常巨大.因为你不再定睛于耶稣.所以你不再超然地行走在水面上,你只看见狂风巨浪.你心想,天那!我到底怎么了?因此你开始专注于自己.

这一切的解答:就是转眼仰望主.

回到以利亚的故事,他开始逃跑,他跑下山,圣经说他逃了一段很长的路程,然后他疲惫地躺在杜松树下.在这棵树下,他说:耶和华啊!让我死吧。假如他真得想死的话,其实他可以在那里等耶洗别找到他.当信心不见的时候,我们会变得搞不清楚状况.我们成了一个互相矛盾的人.当我们不再定睛于神的时候,我们就会开始小题大作.

但是我们应当让神显为大才对，定睹于主耶稣,阿们.
圣经说接着一位天使显现.这时他是睡着的,他说(抱怨说)：耶和华啊!让我死吧；

但神却让他睡着了,有时你在抱怨的时候,你是否高兴神没有人允你所有的祷告呢?
神看见他的需要,神看见他的仆人需要休息.他整个人感到精疲力竭.他需要休息.这位属神的先知精疲力竭,并且情绪陷入低潮.我们没有资格批评以利亚,但这些写在圣经里,是为了教导我们,让我们学习.神期望我们从这些例子中学习.如果我们省察自己,我们就不会批评他.

因为这种事情都有可能发生在伟大的神仆身上,例如大卫,以利亚.我们在哪里呢?所以请省察自己。

然后出现了一位天使,天使已经在石头上为他煮好食物，然后有一壶水在以利亚的头上.天使说,起来吃喝吧!他起来吃喝之后又继续睡觉.

天使再次叫醒他为了他准备了另一顿饮食.而他也吃喝了这一顿饮食，有时我们求神取去我们的生命,但神却让我们睡着，并给我们食物吃.神喂养我们.我们知道那个喂养我们的食物是谁,世上没有其他食物可以喂养我们。所以你要花时间与主相处，说:主啊!请用你自己喂养我
以利亚,他仗着这饮食的走了四十昼夜，到了何烈山，何烈山就是西乃山.

其实神没有吩咐他前往何烈山，尽管如此,他还是来到那里，在一个山洞里,我们不也一样吗?当我们心有意冷时，我们只想要待在山洞里.我们不想和任何人说话.

接着神对他说:以利亚,你在这里做什么呢?（列王记上19：9）

罗11:2-3
2神并没有弃绝他预先所知道的百 和合本
姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说:
3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你 和合本
的祭坛，只剩下我一个人;他们还要寻索我的命。”

顺道一提,这一整章谈论着犹太人,以色列民族,注意到么,他在神面前控告以色列人.让我告诉你们一件有关神的事,尽管你的弟兄犯罪,你在神面前抱怨你的弟兄,或者你在他人面前抱怨你的弟兄,这是更糟糕的作法.这样绝对不会讨神的喜悦.你得就不是凭行为,乃是凭他儿子的血。但是,当你来到他的餐桌前,他期待你能有点规矩。你不该抱怨你的弟兄.有时我们必须处理罪的问题,而这是另当别论.但这是针对教会领袖说的.然而就一般而言,假如你已得救,你就不该重述你弟兄的罪.

假如你必须重述的话,请确定你是一名领袖.你们就要用温柔的心把他挽回来，自己也要留意,免得你被引诱.

所以他开始重述以色列人所犯的罪.下一节.罗11:4 神的回话是怎么说的呢?(他 和合本
说):“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
以利亚说:神啊!他们背弃你的约,他们拆掉你的祭坛,他们杀了你的先知，现在只剩下我,但他们仍想取我的性命。然而神说,以利亚,我还有七千人,
有时我们想,我们是唯一忠心的人.换言之,神啊!神啊!只剩下我了.每当神的仆人认为,自己是不可取代时,你可以看见当他曾在迦密山以及他正在何烈山的差别吗?
当他在迦密山时,他传讲真理.试图使他的弟兄归向主，可是在何烈山他向神诉说着他弟兄的罪.他重述着他们的罪.一旦我们不再定睛于主,而是定睛于他人或自己时,我们都有可能陷入当中. 神不喜欢这个样子，一旦我们认为自己为自己是不可取代的,那么他有个答案要给你.

列王纪上19:10-11-12
10 他说:“我为耶和华-万军之神大 和合本
发热心;因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11 耶和华说:“你出来站在山上，在我 和合本
面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中;风后地震，耶和华却不在其中;
12 地震后有火，耶和华也不在火中;火 和合本
后有微小的声音。

换言之,风,地震和火,神的意思是有时事充满火热.大声响.十分强大但这些未必会成就你所期待的结果.4神的方式是满是恩典的方式,一个轻微细小的声音.13节-14-15－16
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来 和合本
站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊，你在这里做什么?”
14他说:“我为耶和华-万军之神大 和合本
发热心;因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 15耶和华对他说:“你回去，从旷野往 和合本
大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并 和合本
膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

我们必须学习那隐藏自己,而非夸耀自己一旦你认为自己是不可取代的,神就说.现在我要膏你的继承人.那位即将继承你的先知将显明神的恩典.

顺道一提以利沙所求愿感动以利亚的灵双倍感动他,以利亚成就了8个神迹
以利沙成就了16个。

第16个神迹是在他死后成就的,人们把他的遗体丢进坑里,不久,他的遗体成为骨骸,之后人们把一个死人丢进坑里,结果那个人活着站了起来。就在他碰到以利沙骨去的那一刻.那是第16个神迹.因此他行的神迹数量比以利亚行的神迹多一倍.在以利亚升天前,他对以利亚说,愿感动你的灵双倍感动我.

现在我要告诉你们一件事，我认为这件事会祝福你们,并且帮助你们.千万记住不要心灰意冷.我们在一个很好的教会里。

列王纪下4:38
38 以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。 和合本
先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说:“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”

那地正有饥荒.
吉甲曾是被祝福的地方,约书亚和以色列百姓渡过约但河之后,他们的第一个落脚处就是吉甲,吉甲是堆起12块石头的地方,吉甲是施行割礼的地方,吉甲意指”挪去羞愧，挪去责备.我的羞愧已在十字架那里被挪去.请说:我的羞愧已在十字架那里被挪去。我们知道在耶稣再来之前,世界是处在饥荒中。

38
－39
39 有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野 和合本
瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西;

自从我们的始祖在伊甸园犯罪之后,世界就开始处于饥荒中.汤已经滚了,汤已经放那里了.但是有一个蠢蛋。他们其中一人,去到田野,然后试图替已经熬好的汤加味.先知说把大锅放在火上,然后开始熬汤,可是这个人认为这锅汤需要一些可以使它变得更美味的东西.

这种心态源自伊甸园.神为他最初的受造物亚当和夏娃预备了丰盛的一切.一切都已经预备好了.他们在被造的第一天立刻踏进一个已成的工.他们不必建造，他们不必撒种,他们不必挖土。他们直接踏进已成的工。神希望人类享受这一切，并且把荣耀归给他。但是人类的眼睛开始看着一棵树.然后说:我认为神少做了一件事.这件事可以提升我的智慧,因此人类堕落了.人类总想要提升自己的智慧,但结果却带来死亡。

39节.“野瓜藤”是闪闪发亮的东西,光芒四射的东西.他看见闪闪发亮的东西,光芒四射的东西，那看起来是对的，好的。

亚当和夏娃见那棵树悦人眼目,那看起来真棒啊!哈利路亚.我认为我可以提升神已为我所做的.最终她却发现自己失去了一切.

列王记下4: 40 倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫 和合本
说:“神人哪，锅中有致死的毒物!”所以众人不能吃了。

锅子是装满食物的地方,锅子应该是充满生命的地方,
满是粮食的地方.
你不会在这个地方找到死亡。
与其如此,如今死亡却在锅子里.我思想锅子到底象征着什么呢?人们想要寻找生命，但反而找到死亡.是什么会维持生命呢?
是什么给予生命呢?
我知道一般食物可以办到,但是当中一定有个隐藏的真理.所以我认为你可以把此应用在自己的身体.当然也可以应用于讲台事工.因为从讲台传讲出去的话语应该是可以给出生命，死亡不该出现在锅内,明白吗?然而问题是死亡就在锅内。

他们向以利沙求救,”以利沙”意指”神是我们的救恩,他是我们主耶稣的预表。

请看以利沙怎么说,五下4:41 以利沙说:“拿点面来”，就把面撒在 和合本
锅中，说:“倒出来，给众人吃吧!”锅中就没有毒了。

“拿点面来”.世界的作法是除去任何有毒的部分，神的作法是加入更好的东西.”面”在利未记里的五种献祭，其中一种不是象征他的死，其他四种全预表了他的死,只有一种预表了他的生命，那就是”素祭”.
我们的信息一点都不完美，牧师们.然而,请确定我们的信息里有耶稣.至少这样会洁净我们，信息中其他不洁的元素.人的意见传统观念，无知
难免会出现在每一篇信息中，可是当你把主耶稣放在当中时,他会洁净其他部分.

我已经说过在这个受诅的世界里,不洁会使洁净的成为不洁。可是当你把耶稣放在当中时，唯独他大过不洁,当他触摸不洁的时候,不洁的就成了洁净的。当面被撒进锅中时，死亡就全部出去了。

在十字架上,我们的主耶稣为你我踏进死亡,然后,他走出来,死亡被留在了后面.死亡必须屈服于唯一可以使它屈服的那一人面前,每个人都害怕死亡.圣经说神子也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,换言之,圣子是为了死而降生。所以有一个身体是准备要死的，但为何要死呢?特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼.

下一节.王下4:42 有一个人从巴力·沙利沙来，带着初 和合本
熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说:“把这些给众人吃。”

然后”圣灵似乎刻意把这两个故事连在一起这与十一奉献和圣餐有关,因为今日我们同样是借着圣餐领受细面。因此主说,要如此行.为的是纪念我.一个是为了对抗饥荒时期所需的答案，另一个则是供应。42节就是十一奉献。

43 仆人说:“这一点岂可摆给一百人吃呢?”以利沙说:“你只管给众人吃吧!因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”

耶稣和以利沙有两个共同的点,以利法喂饱100人,主耶稣喂饱五千人。主耶稣是无于伦比的人.
这两个故事皆与医治和供应有关，如同麦基洗德的故事医治和供应。这些全在主耶稣的恩典中。他是一位乐于助人的朋友.温柔的朋友,仁慈的朋友.他对你的爱多过你所知道的,许多时也候可能你不知道,就是状况之所以会逆转,那是因为他为你祷告，阿们。

路22:31 (主又说):“西门!西门!撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样;

像什么筛你呢?像筛麦子一样.

32: 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”

主没有说他不会失败,而是他不至于失去信息心。换言之，他会失败。
牧师,为何主允许他经历此事呢?
有时他会允许我们经历,有时他会保护我们.使我们避开.当他允许你经历失败时,你总要记住:你是为了前往更高的境界才会经历这个失败＊2

31节.换言之,彼得有些部分需要被筛过。而魔鬼知道这一点。然而主耶稣祷告,
彼得不至于失去了信息心。主甚至预言他将回转转向我。

路22:33 彼得说:“主啊，我就是同你下监， 和合本
同你受死，也是甘心!”
他整个人胸有成竹,这显明为何主说,你必经历失败,但是最终你不至于失去信心,而且你会回转转向我。而且你会变得更刚强,甚至可以坚固他人.

34 耶稣说:“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”

诗66:12 你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。

你却使我们到丰富之地
当你经历这一切时,请记住去找出口,因为你出去的地方一定不同于你进来的地方.你出去后是要前往更丰富之地.”丰富”表示绰绰有余,足够丰富。准备好,神将带领你前往一个有更多的健康，更多的供应和其他福气的更高之地，阿们.没有争战就没有战利品。

“丰富”这个词出现在诗23.5 在我敌人面前，你为我摆设筵席;你 和合本
用油膏了我的头，使我的(福)杯满溢。

在疾病中,领圣餐.
在攻击中领圣餐,使我的福杯(revayah)满益.“福杯”和丰富”是同一个字。仰望耶稣.
尽管神允许我们经历某些试探,主要是为了除掉我们自义的心态,所以我们会变得更谦卑,然而无论如何,他绝对不会允许你经历任何他不允许你经历的失败,假如你正经历着失败,那么你将从中出来,并且前往一个更富足的地方.

2025年7月25日