耶稣说,凡两三个人奉耶稣名聚会的,那里就有我在他们中间。
当摩西问神,主啊?你叫什么名字呢?
我是自有永有的.这位自有永有的神现在就在我们当中,赞美和荣耀都归给他.阿们.

约翰一书4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们， 和合本
差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

这是爱的定义,林前13章不是爱的定义
爱是恒久忍耐,又有恩慈,这些都是爱的描述.这才是爱的定义→
约翰一书4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们， 和合本
差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
爱的定义不是我们爱神，而是神先爱我们,然而教会却长年不断强调你要尽心、尽性尽意.尽力爱主你的神.但是爱的定义>.约翰一书4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们， 差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

曾有1500年,以色列子民,犹太人处在律法之下,最大的诫命是尽心,尽性尽意尽力爱主你的神.但是有人完全做到吗?就算他们当中的精英大卫也失败了.神知道无人可以做到，这就是颁布律法的用意，甚至最大的诫命也是为了显出人类的缺乏和需要而被颁布的.

无人可以那样爱神,直到完美的人降临。直到1500年,人办不到.神说,现在让我来吧!我会尽心,尽性尽意,尽力的爱你,而他为我们舍下生命哈利路亚.阿们.

所以爱不是我们对神的爱,而是神对我们的爱.在律法之下,你必须尽心,尽性.尽意爱神,但是.我们已经不在律法之下,我们是在恩典之下.在这里神尽心,尽性,尽力,尽意地爱我们,并且为我们赐下他的爱子.哈利路亚!

在律法之下,只有恐惧和死亡的道路.神有好几次说,不要靠近我”恐怕你们死亡.→多次出现在利未记和申命记.所以→在律法之下,只有恐惧和死亡的道路.你只能带着恐惧和不安,但是在恩典之下,却有全新和永生的道路.越靠近,就越活得越久.

如果你生病,你越靠近,你就会活得越久因为这是全新和永生的道路.哈利路亚!在律法之下,神要求一无所有的人活出公义,但是人不可能办到,神对此非常清楚.

但是在恩典之下,神将公义当作礼物赐给人.我们已经不在律法之下,我们是在恩典之下，阿们！当耶稣从传讲八福的山下来时,有一位长大疯的人来找耶稣.我们不知道他怎么进入人群,也许是偷偷摸摸地,因为长大麻疯的人不该出现在那里，他跑来对耶稣说,主若肯,必能叫我洁净.所以他不怀疑神可以洁净他,但他的怀疑是,神是否愿意用他的大能洁净他，耶稣做的第一件事就是触摸他.这个人好久没人触摸他了.之后,耶稣说:我肯,你洁净了吧!大麻疯立刻就离开了.

在律法之下,假如你是不洁净的人,而你摸了洁净的人.你就使那洁净的变成不洁净的.
耶稣降世并且带来恩典,洁净的耶稣摸了不洁净的人。结果不洁净的变成洁净的.
在律法之下,罪恶是会传染的,但是不要惧怕世界，因为在恩典之下,公义是会传染的.别再持守律法思维,不可摸,不可看,不可那样.不可这样.在恩典之下,相信你是有感染力的
你的公义是有传染力.
假如你触摸不洁净的,不洁净的就会变成洁净的。我们被基督宝血洁净了.哈利路亚!

当神首次颁布律法时,如果你问任何一位犹太拉此,他会告诉你律法是在第一个五旬节赐下.以色列第一个逾越节之后的第50天.以色列子民行走在旷野,当时他们抵达了西万山.就在第50天的时候,神颁布了律法.结果在山底下,发生了什么事呢?3000人死去,在第一个五旬节的时候请注意,在恩典之下,《使》2章记载着五旬节完全降临的时候,神赐下的不是律法,而是圣灵.结果3000人得救.因为那字句叫人死,精意是叫人活.哈利路亚,当我们传讲恩典时,生命就传给人群了.阿们.

这就是爱.不是我对神的爱,而是神对我们的爱.圣经说:我们爱,因为神先爱我们.可是讲台必须向众人影显出神的爱.
人们不爱神,不是因为他们很坏,那是因为神的爱没有被彰显出来.
律法是你必须爱神,更爱神。

我们必须彰显耶稣的荣美，所以只有圣灵可以教导恩典.因为圣灵不会教导律法.只有圣灵能够显出基督的荣美,以及新约的完美和卓越.阿们。只有圣灵办得到,就算没有主灵,我们也能明白,善有善报，恶有恶报,但是圣灵教寻我们，明白神的恩典.你就会明白不配得到的好处,因为某人得到他不应得到的苦.这就是圣灵的作为.

最后的晚餐主说,你们当中有一人要出要我.彼得说话了,彼得总是动作很快,总是很快就说话.他说:主啊!众人都离弃你,我绝不离弃你。换言之,彼得象征夸耀自己有多爱神的信徒.但是约翰靠在耶稣的胸前，胸口象征爱.
彼得→磐石.象征律法.因为律法是刻在石板上.约翰→恩典,他象征那些不夸耀自己有多爱神,
但夸耀神有多爱他们的信徒，夸耀自己有多么爱主的彼得反而必须问约翰.

约13:23-26
23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨 和合本
近耶稣的怀里。
24 西门·彼得点头对他说:“你告诉我 和合本
们，主是指着谁说的。”
25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他 和合本
说:“主啊，是谁呢?”
26 耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁，就 和合本
是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。

圣经说.神爱我们的心,我们也知道，也信。光是头脑知道是不够的,你必须相信神爱你阿们.保罗将此个人化,神子是爱我,为我舍己这也是需要我们做的事.请跟旁边的人说:你坐在耶稣所爱的门徒旁边.彷佛天堂将焦点全都放在你身上,阿们.约13:2424 西门·彼得点头对他说:“你告诉我 和合本
们，主是指着谁说的。”

彼得没有感到他与主很靠近,假如你夸耀自己多么爱神,你会与主有距离感.因为那是律法.彼得必须示意约翰,要他问耶稣那人是谁.所以圣经说:25-26节
约翰是唯一一人(除耶稣)知道出实耶稣的是谁,当你夸耀神对你的爱,你就能听见他的心跳,你被带进祭司的乌陵和土明.
最靠近耶稣的心的地方.当你夸耀自己有的爱神的时候,

你就会像那位必须向约翰示意的彼得
他直觉上觉得约翰比较靠近耶稣.毕竟.彼得和约翰代表两种信徒
彼得代表自己有多么爱神的人
约翰代表中有多爱自己的人.在日出之前,夸耀自己有多么爱神的彼得,最后却咒诅,发誓和否认自己认识耶稣.但是夸耀神对他的爱的门徒在哪里呢?他在哪里呢?他在十字架底下.当门徒都逃走之后,只有约翰在那边.

约19:26-27
26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和 和合本
他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说:“愿你们平安!”
27 就对多马说:“伸过你的指头来，摸 和合本
(原文是看)我的手;伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信!”

约翰在耶稣垂死之时,带给他安慰.只有约翰配得被主使用.如果你想神使用你,你想要在对的时间出现在对的地方.那么就夸耀神对你的爱吧!尊崇神对你的爱
意识到神对你的爱
唱有关神对你的爱的诗歌,以及神对你的爱为粮食。因为他爱你,彷佛你是在此唯一的一人。

在属灵层面,我们需要拿放大镜聚焦我们的头，直到燃烧起来,你发现自己能够不费力地听见神的秘密，总是夸耀自己爱神的人总觉得有距离感,由于他们感到定罪,所以他们也定别人的罪.当彼得流下痛苦的眼泪时,因为他否认了爱他的主,约翰却在十字架底下,有趣的是夸耀神爱他的约翰,你不难看见他是最爱神的门徒。阿们

牧师们:讲台是彰显神的爱的地方.喂养由此发出,而非击打.
当耶稣从约旦河受洗出来后,圣经说:天忽然为他开了.”为他”每当耶稣在某间教会时,天就为他开了.
然后,天父说:这是我的爱子,这是我喜悦的，请说:爱子。父亲的肯定会使你在生命中成功，
当你对你所爱的孩子说:你是我最爱的孩子时,你让他们有了成功的发力量.
尽管他们遇见生命的诱惑,他们还是会胜过。

父亲的肯定总会给你成功的力量.
这时耶稣尚未施行神迹.他的第一个神迹是把水变成酒,当他从水里出来时,天父肯定他的时候，这时他连一个神迹都还没施行.我们认为神给我们的肯定,是因为我们做了许多神迹.你知道吗?神说这些都不重要，
你才是最重要的.在我的眼中,

你蒙受恩宠.就在耶稣听见天父的声音之后,结果呢?他在旷野受到魔鬼的诱惑.魔鬼惯用的技俩就是:你若是神的儿子,可以吩咐石头变成食物
少了”爱子”他故意不讲爱子,耶稣刚听见天父说:你是我的爱子,可是当魔鬼讲的时候却故意不讲”爱子”,因为这会阻碍他并且提醒耶稣.他是神的爱子.哈利路亚!

注意听,诱惑无法成功,如果我们感到自己是被神爱的.年轻人放弃价值观,道德观,不是因为他们很坏或是叛逆,而是因为他们不知道自己是被爱的.请跟你旁边的人说:我是神所爱的.

再对另一人说:无论你怎么看我,我是神所爱的。这能让你从人的看法中得着健全的自由.听好!如果你想帮助人,你必须不被人的看法影响.如果你倚靠别人的看法,你是不可能帮助别人的.你必须明白：不管你爱不爱我,耶稣还是爱我,我的太太也爱我.如果你被某位你爱的人排斥.也许你的男友离开你,嘿!那是他的损失.因为我是神所爱的.阿们。

我不需要一间大教会,就算教会被拿走,我还是神所爱的.阿们.
我从不把我的身份与教会画上等号.如果有一天,我不再是牧师呢?是否我的身份就没了呢?《弗》:在他的爱子里,我们被接纳.赞美他.希腊原文说:极为蒙恩,在爱子里极为蒙恩.阿们.

见证:平牧女儿的见证.整天哭,被病毒侵害,平权捆绑病毒.释放医治….都无果.
后来,他请告,创22章,亚伯拉罕献以撒的故事.神对亚伯拉军说,你带着你的儿子.就是你独生的儿子,你所爱的以撒.、神确实在逼他.把他献为燔祭先在这边停一下。

亚伯拉罕有两个儿子:以实玛利和以撒,可是神却说带着你的儿子,你独生的儿子.所以神的这一句话应该不单是指着亚伯拉罕的儿子,这里的整个画面是关于神的独生子.当以撒背着木柴上山时，你看见了什么呢?你看见神子走向骷髅山.阿们。当亚伯拉罕准备要杀他儿子时,神阻止他并且说:亚伯拉罕.亚伯拉罕,你不可在这童子身上下手.现在我知道你是敬畏神,尊崇神,爱神的了.因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子留下不给我.

今日当我们看见耶稣,为我们所成就的事以及神给我们的爱,我们不以对神说现在我知道你爱我,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子留下不给我.圣经说亚伯拉罕转过身.他看见一只公羊扣在小树里.这个故事发生的地点.摩利亚山.今日以色列里的摩利亚山,它的最高山脉是骷髅山.所以亚伯亚军回头看见十字架.神要赐下他的儿子,他的独生儿子。

他从来都不要以撒.哈利路亚!耶稣说.亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子.亚伯拉罕与你我相信同一个福音.他看见十字架他看见耶稣.有一种解经方式称为”首次提及法则”
每当某人事物首次被提及时,这代表其中有着重要意义.这段经文首次提到”爱”这个字,你所爱的儿子这一定与耶稣有关.→这段经文首次提到”敬拜”这个字.

我与童子往那边去敬拜,敬拜一定与十字架有关.当你被耶稣所做的一切充满时,敬拜就流出了.我感到神的爱.他会舍下他的儿子,他的独生儿子.耶稣基督的爱，清楚地彰显出来了.当我感到神的爱,我哭了.与此同时,我女儿的哭声止住.她从此变好了.圣经说:仁爱的信心,总有功效.曾有一段时间,我以为只有当你爱别人时,信心才有功效.但是坦白说:那是永不止境的循环.

当你明白神有的爱你的时候信心就有功效了.信心借着Agape产生功效.
那是神对你的爱,不是你对神的爱.

当你明白神有的爱你的时候你的信心就能轻松地产生攻效.别假装很有信心.仰望着神的爱，信心就在那里.你的信心也会产生功效。阿们

可怜的彼得,其实他没有恶意.但是他象征着律法,夸耀自己有多爱神.结果在鸡叫之前,他否认和咒诅.圣经说他出去痛哭了。当耶稣从死里复活时,有趣的是圣经告诉我们.耶稣曾经说过:凡在人面前不认我的.我在我天上的父面前也必不认他,

这是在他死去之前,彼得失败的很彻底.他咒诅和发毒誓.可是当耶稣从死里复活之后,耶稣说：去告诉我的门徒和彼得.他特别提到彼得的名字.之后又一件事情发生了.他们都在加利利海的岸边，復活的耶稣出现了.当时门徒在打鱼.约翰先认出主.圣经提到耶稣说:你们有吃的没有?他们回答说:没有,你们把网撒在船的右边结果他们捕获很多鱼,但这次鱼网没有破掉.之后,约翰说.是主.然后彼得跳到海里去找耶稣。

请听好,假如你夸耀神对你的爱的话.你会是反应很快的人.迅速察觉的人.你会比其他人更先看见主，约翰先发现他就是主.彼得没有思考就跳进海里,他总是很鲁莽.可是当他来到耶稣面前时，他不知所措.他很羞愧.他看见耶稣为他们准备了早餐.先停在这里,这里很棒吧!耶稣从死里复活,不会再死亡,拥有天上地下所有权柄,

但是他做了什么呢?他准备了早餐.他说,把你们刚才打的鱼拿几条来.等一下,你们打的鱼?他们捕了一整晚,什么都没捕到.神经常会赞扬你,他会说这是你的信心.然而事实上,是神捕的鱼.但是他说,把你们刚才捕的鱼拿来.

他给你做事所需的恩典时，当你使用他给你的恩典时,他会因为你使用他给你的恩典而奖赏你.这就是我们服事的神.阿们,他是何等好的主.

耶稣最严厉的话语只对法利赛人说出严厉的话语.你从未看见耶稣对妓女,社会边缘人说:你们这些每蛇之类.他绝对不会这样说.

他称他们为女儿,儿子,你的罪得着赦免了.
所以他们聚过来吃早餐,当时一片安静,吃完之后,他转身对彼得说:彼得你爱我们?
这里所提到的爱是”Agape”希腊文意指神的爱无私牺牲的爱.Agape是最高层级的爱.
耶稣使用最高等级的爱,”彼得,你是如此爱我吗?现在的彼得很谦卑,他转身说,主啊.
他使用另一个字来表示”爱”.主啊.你知道我爱(plileo)你.这表示我”喜欢”你.彼得学到他的教训了.之后耶稣说:你喂养我的小羊.然后又是一片安静，耶稣又转身说:彼得,你爱(Agape)我吗?用所有的爱,你自夸过的爱.我会跟随你.我愿意为你牺牲一切.你是那样爱我吗?彼得说.主啊!我只”喜欢”你,只是喜欢”而已,耶稣就说你喂养我的小羊.最后彼得说:彼得耶稣降到彼得的程度.彼得,你喜欢我吗(philio)我吗?彼得说:主啊!你是无所不知的.你知道我对你的爱只达到”喜欢”的程度.

主说:你喂养我的小羊.彼得.现在你应该知道,关键不在于你对我的爱，而是我对你的爱.哈利路亚!重点是他对你的爱

耶稣前往涯鲁的家要医治涯鲁的女儿.在途中他被一位患有血漏的妇人拦住了.在新一代被兴起之前,教会必须先被医治.
当耶稣进入涯鲁的家里时,你知道他带谁一起进去吗?他的三位门徒彼得.雅各和约翰.彼得意指磐石,他象征律法.
雅各 代替或取代
约翰 恩典,磐石已经被恩典取代了.

这是会使下一代从死里復活的信息.年轻人会离开教会,不是因为他们不好.或是因为网络的关系.而是神的爱没有显明,以及真正的福音没有被传讲。当我们传讲真正的福音时,他们就会冲进来，因为每位年轻人都在寻找真爱.

赛53章是有关弥赛亚的著名经文.
提到耶稣的痛苦和受难里面有段经文:耶和华却”喜悦”将他压伤。

“压伤的希伯来原文意指”粉碎”
→耶和华却”喜悦”将他粉碎.在同一章里,耶稣被称为耶和华的膀臂.耶和华的膀臂向谁显露呢?这就是耶稣耶和华的膀臂.耶稣象征耶和华的膀臂,但是同一章却又说:耶和华喜悦将耶稣压伤.为何因为他爱你.阿们,

耶稣在世时从未称天父为我的神,他总是称他天父,但是在十字架上耶稣第一次称天父为我的神.为什么呢?因为他取代了我们的位置，他呼喊为什么离弃我?因此我们知道.因为他被离开.所以今日你我可以称他”天父”天父”,为何你如此祝福我呢?

圣经提到我们领受的不再是旧约里对神的恐惧.奴仆的心.仍旧害怕,所受的乃是儿子的心.因此我们呼叫阿爸!父.阿爸”这个字.圣灵拒绝翻译这个字.亲密的称呼，这是新约的灵”阿爸”就是很好的祷告了.

耶稣舍弃他的身份,在十字架上代替我们,如同罪人一样.

所以你能在他的天父面前得到他的恩惠，并且称他的父”阿爸,父”
耶稣说:我父爱我,因我将命舍去。
天父一直都是深爱着耶稣,可是当耶稣说,我父爱我,因我将命舍去,这是什么意思呢?
父一直深爱耶稣.当耶稣背起十字架时,父最爱他.在十字架上,是谁的心碎了呢?不只是耶稣而已,天父也是.他必须背对着儿子,而他的儿子呼喊,”我的神,我的神”因为他代替了我们.现在他看着我们每个人,这时天父说:欢迎回家，天父撒裂了布幔,同一个宝血撒裂了布幔,挪去你的罪孽,所以你才能进来.就在一瞬间,天父转过身.在天父后面的是咒诅和审判的闪电.在神面前的是祝福,恩惠,恩典和怜悯.

欢迎回家.在末世里,每种挑战都跑出来,可是要如何打倒挑战呢?
你要如何打倒歌利亚呢?
需要有一位大卫.大卫的名字意指”被爱的”.只有知道自己是被神所爱的人,才能击倒非利士人.

才能击倒你生命中的挑战.你必须知道你是神所爱的。阿们。

约4:17, 17 这样，爱在我们里面得以完全，我们 和合本
就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们也如何。

这是我们的总结.
今天,你自问的问题不再是.我是否在天父的面前被接纳,你需要问的是耶稣是否在天父面前被接纳了.那么他如何,我们在这世上也如何.你不该问这种问题,因为魔鬼乐意让你不断自省.他希望你不断专注于自己.例如他会对你说:你读了一章…无论你做什么,都还是不够的.魔鬼会指出你犯的错误.如果你做对了,他总是指出你做的不够，他总是不断指控你.魔鬼要你专注在自己的身上,可是神要你专注在耶稣的身上.如果耶稣已在天父的右边,我们在这世上也如何.如果耶稣已被天父接纳,你们也是如此。
耶稣在神的恩惠之下
当你明白这一点之后,神审判的角度不再是透过你,而是透过在他右边完美的爱子来审判你。

因为他如何你们在这世上也如何.无论魔鬼用什么方法指出你的软弱时.
你可以做什么呢?告诉魔鬼这不是我,你去找你去找耶稣吧!去找他吧!看看你能找任何错误吗?无论你如何察看耶稣.你只会看见完美无缺。

旧约祭司会检查献祭者的羔羊.而不会检查献祭者.问题是你的羔羊有多好.神的眼睛不会看我,他知道我为何会来,因为我搞砸了.这就是为何我需要羔羊,你知道祭司会做什么吗?
这就是为何我羔羊，替罪羔羊代替了我的惩罚，我接受了属于羔羊的公义。替罪羔羊。

每当你在教会里,提到十字架或是耶稣.神会闻到馨香之气，提醒他关于他爱子的顺从以及爱子对他的爱。

听好.你绝对不会知道神有多爱你,除非你知道神有多爱他的儿子.因为他为了你舍下他的爱子.当我看见羔羊,我知道那是我的审判
他是我的死亡。

然后我可以在羔羊的祝福下离开.我在神的恩惠下.这是我之前没有的。这就是为何圣经称福音为”更多的。

路9:58耶稣说:“狐狸有洞，天空的飞鸟有 和合本
窝，只是人子没有枕头的地方。”
只是人子没有枕头的地方，没有枕头的地方这很少被用到,所以耶稣没有枕头的地方。

请注意这点了,最后在十字架上约19:30耶稣尝了那醋，就说”成了”便低下头,将灵魂交付神了.”成了”,所有罪债被消除，罪孽被饶恕，神所有的要求被达到了.神圣的公义和公平被满足了.他说.成了.圣经说,便低下头.将灵魂交付钟了,

请看这里,当某人被钉十字架时,只有在死去之后,才会低下头,但是耶稣会先低下头.然后才交付灵魂.如同君王一样。
“交付”这个字竟指如同君王般地打发.打发某个人事物,他打发了他的灵魂。这句话”便低下头”也出现在人子没有枕头的地方.

但是最后在十字架上,他在爱中为你成就了一切,他终于找到可以枕头的地方,他找到他的安息之地,就在给你的救赎中,就在给你的爱中。医治中
祝福中,他低下头,将灵魂交付神了。赞美他!