学习看见神所看见

约1:17 律法本是藉着摩西传的;恩典和真理 都是由耶稣基督来的。

律法是借着一位奴仆传的,恩典和真理是由儿子来的.希伯来书说道,奴仆不能永远住在家里.儿子才永远住在家里.论及儿子们,请注意听,神的话语说：他会承受一切.奴仆不会承受任何东西.阿们.

真理和恩典是在一起的,耶稣看着当时的犹太人,说:你们将认识真理,真理会使你们自由.这节经文是什么意思呢?

耶稣想要表达什么呢?他跟犹太人说:你们将认识真理,真理会使你们自由。
别忘记当时的犹太人熟知律法,5岁的时候,他们已经熟背摩西五经,10岁的时候,他们已经口述律法.所以他们是一群熟知律法的人.显然会使他们自由的真理,并非他们熟知的律法.他们已经拥有这种律法.然而他们依然陷入捆绑,毁灭性的恶习。他们被罪捆绑着,他们感到忧郁和恐惧。

耶稣说→你们将认识真理,真理会使你们自由什么是会使你们自由的真理呢?恩典→约1:17律法本是藉着摩西传的;恩典和真理 都是由耶稣基督来的。

律法要求,恩典供应.律法要求罪人行出公义,可是他一点公义都没有。恩典供应公义给罪人.我们有可能知道恩典,但是我们依然是活在律法之下.换言之,在你的意念里,在你的灵里,在你的观念里。你对生命中的一切仍是以要求为导向.明天,我必须做这件事,做那件事.我的老板要求我做这件事，因此你不断处在要求之中.结果你也要求你的妻子,你的孩子.你也要求你自己,因为你活在要求导向的思维里.

可是神每天要你知道：供应必临到你所缺乏的阿们.神希望你的思维是以供应为导向.总是想到供应，阿们.
请提醒彼此不要陷入要求导向思维，但总是想到供应.

约1:16… 从他丰满(的恩典)里，我们都领受 和合本
了，而且恩上加恩。
恩上加恩
恩典anti恩典，借此显明领受他丰盛的景象，恩典取代恩典,每当神供应你恩典时,一旦这个恩典用尽,另一个供应又临到了,新的恩典取代之前的恩典.接二连三的恩典.
让我们在生活中持续想到神的恩典持续供应给我们.我们许多人说:施比受更有富.就人以人平行的关系而言,情况确实是如此.对人而言,施比受更有福.但是论及你与神垂直的关系时,情况则是受化施更有福.

耶稣曾经进到他所爱的一个家庭里,那里有拉撒路，马大和马利亚.马大…马利亚
主啊!你不在意我的妹妹独自留下我一人伺候?假如你的思维是以要求为导向.结果就是这样子.我们为什么服事呢?那是因为我们从主领受恩典,而且恩典很多到必须给出去.主先供应你恩典.好让你完成他要你完成的事,对吗?例如,你的事工.如果你是牧师,他供应你当牧师的恩典.

然后当你行在恩典之后,他就用他先前给你的恩典祝福你.因此主角永远都不是我们,使徒保罗曾说：我比众使徒格外劳苦,其实不是我，而是神的恩典与我同在.如果我们像马大那样服事,压力很大.身负重担,我们身负一大堆忧虑,其实他不愿我们如此,他希望我们做马利亚做的事.耶稣对马大说:马大.马大.只要圣经重复一个名字两次,你就要注意接下来的话.例:亚伯拉罕x2.扫罗X2.接下来的话一定具有重大意义.

主没有指责马大的伺候.但只是指责她操心烦恼,所以问题不是出在伺候。主说:你为许多事思虑烦扰,为何我们会为许多的事操心烦恼呢?因为我们没有做那一件事.亦即领受。领受他的恩典.主喜悦给予,他说,人子来不是要受人的服侍,乃是要服侍人.
让主服侍你。
让主祝福你
让主给你洗脚。

让我告诉你,这样不会使你变成懒惰的基督徒.事实上当你被洗净重新得力并且从他那边有所领受之后,你就必须在某个地方全然释放这一切.因为是神在你们心里运行,使你们立志又实行.为要成就他的美意，阿们

所以律法要求,恩典供应,不幸的是当你观察基督的身体时.你会见到我们已经远离福音.我们以为福音只在我们得救时有用,其实福音是信徒们每日的饮食.神的公义在那里得以彰显.不是人的罪,而是神的公义。

罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人;照 样，因一人的顺从，众人也成为义了。

是谁的顺从使你称义呢?是你的顺从吗?不是,那么为何我们还要假装是我们的顺从使我们成为义呢?今天我们是如何成义呢?因一人的顺从.神要你拥有正确的信仰观念，因为当你信得正确时,你就会活得正确.当你相信是他的顺从,不是你的顺从时,你就不会去注于自己是否顺从够了.

我是否做得多呢?我是否取悦神呢?这是一个很糟糕的陷阱,请注意听如果你想要痛苦的话,你就往内心看吧!心烦意乱,你就环顾四周吧!
如果你想要平安和快乐,你就仰望耶稣吧!阿们当你这样做的时候,他是你的义，是他的顺从使你成义.然而这正是属灵争战的所在地,魔鬼会向你指出你缺少顺从,或者尽管你已经顺从,但他依然会说:你顺从的不够多.这正是属灵争战的所在地,

请看林后10:5又将人所有的心意夺回,归向基督的顺从.事实上之前的经文说道,我们争战的兵器,本不是属血气的,不是属物质,不是属肉体的,不是有形有体的,乃是属灵的武器.因此这段经文的背景讲到属灵争战.并且告诉我们属灵争战是在我们的意念中进行.你若不是专注于自己的顺从.就是把所有的心意夺回,归向基督的顺从.你每天都必须专注于基督的顺从。这是一条细微的线.有时你开始专注于基督的顺从,没多久,你就踏进另一边.在一天结束之前,人们连续每周都听到恩典福音。

假设他们已经连续听了10周,结果在第1周.他们听见混淆的教导,他有可能忘了先前的10篇信息.肉体似乎天生就想回到律法主义,试图察看自己的顺从足够与否，你是否做对了呢?或者做得够多呢?停止这些吧,神要你仰望耶稣,把你的眼回转向耶稣.因为他如何.我们在这世上也如何，阿们.

约翰一书4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们 和合本
就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

魔鬼的技俩就是要你专注于自己的行为，魔鬼可以在不被人察觉的情况下.找上你的方式就是,他会穿着宗教的外衣来找你,他会说:神对你不高兴.看看你吧!你、你.你就算你做对了,你还是做得不够多.你在属灵争战中必须让魔鬼知道主角不是我,而是耶稣.你不再是神评断你、的依据。而是那位已得荣耀,在他右边的一人.我能够解释这一点的最好方法就是：大祭司(以色列的)亚伦是以色列的第一位大祭司.以色列的大祭司如何,以色列这个国家也如何.如果大祭司很糟糕,只要他走进至圣所。他一定马上死.他们必须把他拉出来.这时整个国家将经历愁云惨雾的一年因为他们的景况与大祭司紧紧相系

但如果大祭司走进去,然后又走出来,还记得撒迦利亚.施洗约翰的父亲,他走进去,出来时却变成哑吧.路1章一开始是大祭司变哑了.路是如何结束呢?一位大祭司升天并且祝福他的门徒，阿们.今日我们的大祭司正在天父的右边,如同归约里的亚伦(图2025.3.14)

魔鬼会对你说:看看你的想法,你还敢称自己是信徒.你连自己的想法都管理不好。大祭司袍当中有要给我们的供应.请看他额头上的金牌.这块金牌上面刻着希伯来文”Kodesh leYahwch”意指归耶和华为圣”
换言之如今在天的耶稣,他的想法永远都是圣洁的.我说耶稣的想法永远都是圣洁的你们想听听神如何说到大祭司这个圣洁的想法吗?

出28章38节这牌必在亚伦的额上,亚伦要持担当干犯圣物的罪孽,这圣物是以色列人在一切圣物上所分别为圣的.就算在我们与主最亲密的时刻里.就算我们献给主的最大敬拜中.就算在我们的祷告中,我们所做的美好服事里,当中仍有罪孽存在,可是你知道吗?神不看这些,为什么呢?因为你的大祭司担当了它.(出28:38)你的大祭司→

请注意听:出28:38这牌要常在他的额上使他们可以在耶和华面前蒙悦纳.
说”常在”说”在他额上”,不是我的额上,是他的额上.只要他的额上一直都是圣洁的.我就在耶和华面前蒙悦纳.只要大祭司的思想总是圣洁的,神就把他的公义归于你.神不用你的思想评断你,你的思想不是神评断你的依据.你的大祭司才是神评断你的依据.问题不是你的思想有多好。

而是他的思想,耶稣的思想有多好.假如金牌总是在他的额头上,耶稣基督永远都是大祭司.他永远都是大祭司,他是我们的大祭司.大祭司如何,以色列民族也如何.我不是因为我的顺从而蒙福.也许你说:平牧师,难道我们不必有好行为吗?

请注意听只要你信得正确你就会活得正确.有个人有毁灭的习惯,他的家人朋友都离他而去,他听到我分享关于大祭司的教导,以及神把他的思想归于我们每个人每当魔鬼来找你的时候.他的技俩之一就是使用第一人称,这是什么意思呢?他不会说:你有饮食失调的问题,他会说:我有饮食失调问题.他不会说.你是忧郁的.他会说我是忧郁的.我很丑,我不被人所爱.

当时我提到魔鬼使用的诡计,以及神把耶稣的义归于我们,那个人说:多年来,我一
直说:我是这个恶习的上瘾者.但是你知道吗?我要弃绝这个想法,我把耶稣当作我的义.结果呢?不出一个星期,他根本无法置信多年来的捆绑,但他却得着自由.他又等了一个星期.一个月.才敢分享,结果他完全自由了.只因着一个想法.

当你信得正确时,你就会活得正确.公义是一个赏赐.因一人的顺从,我们成为义但魔鬼却一直强调我们顺从与否。这只会让我们专注于自己,有谁知道专注于自己是很痛苦的呢?因为你专注于自己.所以你很痛苦.假如你专注于耶稣,你就会感到平安,力量.活力和喜乐.我们需要更多指向耶稣的信息,我们需要更多指向耶稣的敬拜和诗歌.
我们每天都必须听见耶稣阿们,

我们常听见人们说:回转到公义里,我相信说这话的人的出发点是好的,他也是神看重的好仆人.然而人们对公义的概念就是:停止做错误的事,开始做正确的事,不,朋友们.如果我们可以停止做错误的事,并且开始做正确的事,耶稣根本就不必来,因为旧约律法就够用了.当我们说”回转归向公义”时,但是我们应该转归回”所赐义”.让我们回到福音,让我们回到真理,亦即义人必因活得正确而活.律法强调做得正确,活得正确,这确实是我们想要的.但是只传讲如何活得正确,并不会产生活得正确的结果，只有信得正确,才能产生活得正确的结果.我们都希望我们的会众是拥有圣灵果子的人.仁爱喜乐.和平.忍耐.思慈.温柔、节制良善,信实,甚至连忍耐.节制也是果子,这些全都记载于加5章.加1章.保罗谈论律法和恩典,
2.3.4章 ,恩典之下
所结的果子是仁爱,喜乐,和平.温柔, →阿们.
但是请注意:肉体的行为(或译情欲的事)地没有说肉体的果子,肉体的行为,希腊文是egon意指”你的努力”肉体的工是淫乱,纷争,结束.忌恨,仇恨.这些都被称为”行为”

“行为”和”果子”有什么差别呢?
果子是生命的结果,行为是努力的结果.

当你停止时,神就开始.
安息时 –动工
工作时. 神就休息.
我们必须把福音带回来
巴兰的故事,从天国的角度.我看我子民的万式不同于他们彼此相看的方式.我们见到彼此的缺点，我们的眼睛具有批批判性.我们的心老是在挑毛病.可是当神看我们的时候,他用不同的方式看我们.

请看民23:19神非人，必不致说谎，也非人子， 和合本
必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?
.
神不致后悔什么呢?
20.看哪!我奉命祝福,神祝福,我不能扭转.对此神永不后悔.一旦他祝福你,你的祝福就无法被扭转,

跟你旁边的人说：无人可以咒诅神已经祝福的人.所以神不会扭转祝福,因为他非人,必不致说谎.他也非人子,必不致后悔祝福了你.一旦他祝福你

民23:21神未见雅各中有灾难,也未见以色列中有祸患. 耶和华一他的神和他同在,在他们中间有王的欢呼声.这些是专业巫师所说的话,神把他的活放在他的口里,所以他不得不向神的子民发出祝福.

民23:21.请仔细观察经文不是说:雅各中没有罪孽,而是说神未见雅各中有罪孽.为什么呢?因为在以色列人营地的中央有个东西被称为”燔祭祭坛”,这是十字架的预表.只要祭物持续被放在祭坛的火上,然后往上烧给神.神就不见他们的罪孽.神只看见羔羊的义阿们.
民23.21…耶和华一他的神和他同在,在他们中间有王的欢呼声.不幸的是假如你进入以色列人的营地,你却会发现他们闲言闲语.你会发现他们毁语彼此你甚至发现他们毁谤大祭司亚伦你会发现他们满是罪恶.然而当神看着他们时神未见他们的罪孽
人们说恩典是基础的,律法是深奥的。但是当你身处越高的时候.你就会用神的方式看见我子民.别下去.别用一般的眼光.别看见他们的缺点,别看见牧师们的缺点.不要论断这间教会是处在恩典之下、所以不要这样做.神见他们每个人都是义人,就算抨击恩典的人也不例外.你无权毁谤..神所洁净的,你不可当作污俗的,阿们。

相信恩典的人应该是最宽宏大量的人.

现在让我们思考一下律法和圣洁最深奥这件事.(33.59)视频以色列人营地的样式,(图2025.3.7)以色列支派就是这样环绕着会募搭营.(十字架).当巫师巴兰正要咒诅以色列人时,他见到十字架.当他见到十字架时,神说:他未见雅各中有罪孽.你听到人们说思典很好,没有人会说恩典不好.恩典很好,但我们要进入更深奥的事物.
什么是更深奥的事物呢?你必须教导他们旧约所教导的律法.人们不明白神的律法或神的时命.这些才是深奥的事物,慈爱和恩典这些很好但是慈爱和恩典是基础的.
《加》说:以色列是婴孩孩子希腊文”nepios”不是”huios”长大的孩子.→这时他们被安置在律法之下,可是当耶稣来的时候,他们得着儿子的名份.成熟儿子的名分.我们说律法是深奥的,恩典是基础的.但圣经的说法却是相反的.
让我更深入地解释一下,大卫很特别,他是一位活在旧约时代,但有着新约思维的人.
然而,今日许多信徒活在新约时代,但却有着旧约思维.因此大卫写下这一种诗篇
因你的慈爱先生命更好.”慈爱”的希伯来又是”hased””hased”也是恩典的意思.
神的恩惠是无功而得且不配得的.
大卫称赞耶和华,因他本为善,他的恩典永远长存.圣经提到因着所受的洪恩,我们在生命中掌权.你的慈爱比生命更好,恩典不是一种教导而是 耶稣基督本人.

牧师:提多书章说:神的恩典教导我们除去不敬虔的心.我们教导恩典,然后恩典从里面教导我们.恩典不仅拯救我们:恩典也教导我们.

太6:33你们要先求神的国和他的义这些东西都要加给你.
因为你不确定你是否行在他的义当中，然而一旦你知道他的义是所赐的,神的国在乎公义,所赐之义和平及喜乐,→现在请注意了,因一人的顺从.我不必相信神必赐我一间房子
用我的信心
我相信神必医治我…
但神说.不必这样,你只需要用你的信心相信你已成义.

为何你需要用信心相信这一点呢?因为假如透过世俗的眼光.你每天似乎不是这样子,因此人是因信而话,每天你起床,就说主啊!感谢你使我成为你的义.然后这些东西都要加给我
你必须知道你已经成义,一场恩恩的革新已经开始了。

最后我要说耶利米书23:4 我必设立照管他们的牧人，牧养他
们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个;这是耶和华说的。”

之前的经文提到百姓四散,所以神说：耶利米书23:4
你希望这些会发生在你身上吗?继续读.看看这位牧人会用什么喂养他们.5-6…
5 耶和华说:“日子将到，我要给大卫 和合本
兴起一个公义的苗裔;他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
6 在他的日子，犹大必得救，以色列也 和合本
安然居住。他的名必称为‘耶和华-我们的义’。”
他的名必称为”耶和华一我们的义”.你不是你自己的义.耶和华是我们的义.根据经文上下文.这就是喂养信徒的灵粮.

只要他们每周听见这一点,他们就会越来越不诅丧。有朝一日,他们终于一无所缺.我喜欢根据上下文讲道,论及恩典.你千万不可以断章取义.这事会何时发生呢?

下一节耶23:7-8 7 耶和华说:“日子将到，人必不再指 和合本
着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
8 却要指着那领以色列家的后裔从北方 和合本
和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

我们的世代,以色列国已建国神设立牧人用”耶和华一我们的义”喂养他他们.”4节:…. 我必设立照管他们的牧人，牧养他
们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个;这是耶和华说的。”我们正参与这个预言中。
在耶稣基督里,我是千神的义.