我们生活中，尤其在工作里，常用到约定，一般会用合同的方式约定。如果有一方违约需要附上违约的代价。然而我们所信仰的神讲契约，或者说是盟约。盟约是一种至死不渝的约定。那我们的婚姻其实是一种盟约，而不是合约，合约可以更改，可以毁约。但是盟约不可以。如果人们对婚姻都有一种盟约精神。那么，这个世界的离婚率会减少许多。
我想说的是：我们的神是盟约中的神。一旦和他签订盟约，他会遵守到底，永不毁约。往往脆弱的那一方是我们，我们会改变，而他永不会改变。
旧约里，神与亚伯拉罕立约，与以撒立约，与雅各立约、、、，而新约里，我们借着我们主耶稣基督，与神之间也是盟约。
我们今天来看看，神在《创世纪》里立约后对他的子民的厚爱，其实，用偏爱也不为过。我们今天在耶稣基督里的，也得到了神大大的偏爱（相对于世界来说）。
亚伯拉罕第一次撒关于他妻子撒拉的谎是在他被神呼召，第一次下埃及，他的妻子撒拉极其美貌。那时，亚伯拉罕还叫亚伯兰，撒拉还叫撒莱。被埃及的法老的臣仆举荐，送到了法老那里。亚伯兰迫于无奈说：撒莱是他的妹子。神因为亚伯兰妻子撒莱的缘故，降灾与法老和他的全家。法老才将他和撒莱及他所有的放了。
如果第一次是迫于无奈的话，那么第二次则是亚伯拉罕主动说撒拉是他的妹子。亚比米勒将她取了去。
夜间，神在梦中对亚比米勒说：你是个死人哪！因为你取勒那女人来，她原是别人的妻子。”
亚比米勒心里委屈呀，辩解道：主啊！连有义的国你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。
神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以，我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
第一次发生在《创世纪》12章，而在15章里，“亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。”换句话说，亚伯拉罕也因信称义。而第二次发生在20章。顺便埃及法老取撒拉时，她65岁。而当亚比米勒取她时，她已经90岁了。彼得前书3：6节称我们是撒拉的女儿。撒拉在90岁时还貌美如花，返老还童，还能被外邦王看上，并娶她。我们可是她的女儿，有着良好的基因。越老越美的愿望不是空谈，是有依据和事实证明的。只不过，被别人看上，或者离弃自己的老公，搞婚外情就不需要了。我们为自己的丈夫而美，为主耶稣而美！哈哈
也许有人会问了，那么亚伯拉罕还没因信称义时，第一次撒谎，耶和华也救他，并将灾在法老身上是为什么呢？
我们的神看我们已经看完了我们的一生。他看我们是完成式，即使在第一次亚伯拉罕还没因信称义，但是应了神的呼召，离开了本族。神已经看见他在不久就会信靠神，会称义。换句话说：亚伯拉罕在听神的呼召，离开本族时就已经信靠神了。因信称义还是在稍后。
我想表达的是：神是盟约中的神，你一旦与他签订了盟约，他不能不对你不管不顾。他会看顾你一生。即使，有时你犯了错误，或者是罪。他也不会怪在你身上。亚伯拉罕因撒谎，神没有怪罪他。甚至第二次亚比米勒还多赠送了他牛、羊金银。这并不是他撒谎得来的，而是因神祝福了他。
亚伯拉罕的子孙，雅各的儿子西缅和利未因示剑玷污了他们的妹妹。用计谋让示剑的家族实行割礼。原本答应把妹子嫁给人家的，却取代了杀了示剑的全家及全族的男人。杀完人，又掠夺城，夺了人家的一切财货，牛群、羊群，孩子、妇女。陷雅各的全家于危险中。这发生在创世纪34章里。35章一开头：神就对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。’
最后，35章提到雅各的家人敬拜外邦神，而且有神像。神并没有像出埃及，过西奈山时一样击杀他们。雅各及他的家族在神的盟约中，在神的恩典之下。神知道：他的儿子耶稣会为他们的罪行付上代价。
我们今天在耶稣基督里，在十字架之后。在神完全的恩典之下。这不是鼓励我们去撒谎，去犯罪。我相信真正的基督徒是不会这么做的。不要说基督徒了，连个正常的世人都不会。何况是处于神完全恩典之下的子民了。我想要表达的是：
如果按照我们的罪行来对待我们，我们配的只有地狱。然而神将那不配的、不赚取，白白的恩典倾倒在我们的身上和心里。我们不仅不想去犯罪，取而代之的是会更加爱我们的神！
恩典改变一切！