神应许要带领我们进入一块地
你在那里居住的房子和城邑不是你手所造的.
你会住在非你装满美物的房子里,
你会享用非你所栽种的葡萄园,
并且喝你非你所凿的井水。
这表示什么呢?这表示这是由另一人预备妥当的已成之工.就此而言,是巨人预备了这一切阿们.这些巨人无权待在那地,如同魔鬼一样.魔鬼带领巨人进入那地.其实他们是一群”侵占者”,他们无权进入那块地，但他们却住在那里，他们被称为”侵占者”。当神带领他的百姓进入那地时,魔鬼已经在那里.如同今日魔鬼和他的邪灵正赖在你的祝福,你的福份上不走.也许你所得着医治,但他们正赖在医治上面不走,也许你祈求能够与你所爱以及关心的人有个良好关系.或是夫妻之间,亲戚之间,父母之间,可是魔鬼却赖在上面不走，也许你祈求你的女儿能够摆脱毒品等等。
我要告诉你们,魔鬼无权出现在那里.神没有把那块地赐给魔鬼（巨人）.
那些亚纳族人.赫人.耶布斯人和革迦撒人.尽管他们住在那地上面,但那块地本当属于神的百姓.神说.我会驱赶他们,把他们踢出去,我会带领你们进入那地.
你在那里居住的房子和城邑不是你手所造的.
你会住在非你装满美物的房子里,
你会享用非你所栽种的葡萄园,
并且喝你非你所凿的井水。
这是好消息.对吗?神说你们将从山里挖出铜矿,你们在埃及吃着你们弯腰辛苦得来的粮食.那些埃及食物包括:甜瓜.韭菜.葱蒜.洋葱，这些食物本身没有问题.重点在于它们表示的含意，这些全是土里出产的食物,你必须弯腰才能采收这些食物,至于迦南地的粮食,神的子民在那地吃的粮食是无花果.石榴.葡萄和橄榄.这些很容易就采收到,象征基督徒的生活一点都不困难呢?
这不表示没有试炼,但内心却一点都不用难.
圣经说”奸炸人的道路崎岖难行，可是耶稣说我的轭是容易的。
我的担子是轻省的，阿们。
我们必须先明白这一点,可是神为何要吩咐他们进入那地呢?那里到处都是问题到处都是流沙,他们必须在许多地方栽种。
他们必须汗流读背地工作
神有要他们这样做吗?没有
神要他们进入一块充满祝福的土地，事实上,神称那块地”流着
“流着”表示丰盛,丰富,尽管如此,他们仍不信神是如此美好.
今日多数基督徒不相信医治是赐给信徒的.神希望你得着医治的程度的多过你希望得着医治的程度.（约三书1:2亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。阿们.）
所以他们差遣12名探子进入那地.40天之后他们出来.
他们是各支派的首领,其中10人说:我们不可能进入那地,那地城墙高大.都是巨人.
神从来没有让他们看城墙，神只说进入那地，他们说.据我们看自己就如蚱蜢一样、据他们看我们,也是如此.
先是据我们看自己就如蚱蜢一样、,然后他们看我们也是如此。约书亚和迦勒说:神若喜悦我们,他们想到神的心意和神的双手,亦即神的慈爱和神的能力,其他人只想到敌人的能力、体格，但他们想到神的心意.神喜悦我们,神爱我们，神既然喜悦我们.嘿!我们现在立刻上去得那地,可是圣经却说:众人拿起石头要打他们.约书亚和迦勒,这两人皆是大有信心之人.圣经提到他们整晚哭泣，因为他们相信多数人的意见.可是就此例子而言,正确的反而是少数人.
约书亚和迦勒说:我们立刻上去吧!
民14:7-9
7对以色列全会众说:“我们所窥探、经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们!”
因为他们是我们的食物.重点是神要你把在你眼前的难处，在你眼前的压力,全都视为喂养你信心的食物,这是信心的争战.
10但全会众说:“拿石头打死他们二人。”
论及迦勒.神这样说民14:23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见;
就按照你们所说的给你们成就,死在旷野里.最先死去的是那10个探子,因为他们把恐惧和不信带进会众里.
民14:2424惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。因他另有一个心态,专一跟从我林后4章说:但我们既有信心,正如经上记着说”我因信,所以如此说话”我们也信,所以也说话。信心的心态就是”我因信,所以如此说话”不是”我因看见,所以如此说话，不，就算我尚未见到,我也已经相信,然后我说话。这是一个不同的心志。
信心的心志承认问题确实存在，但把问题交托给神.我们的问题就是我们倾向可见的,有形有体的..可触摸的,我们五官可察觉的.因此神的百姓想要一只金牛犊.他们想要一个他们可触摸的东西。当神对以色列人说:我要成为你们的王，他们却说:不要,我们要像其他国家,他们有一位他们不以看见的国王，但是,我要成为你们的王.他们说:我们要有一位可见的王，我们的肉体渴望可见的事物,渴望有形体的东西。渴望可触摸到的东西,然而神是处于不可见的范畴里.
林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
难道这表示每位经历苦梦的人,最后都会得到极重无比的荣耀吗?在圣经里”咒诅”这个字意指”轻的如同烟雾,如同水蒸气,它会往上飘,因为它是轻的.这就是”咒诅”,
至于”荣耀则意指”重的”Kavod”，有些人无法对任何人产生影响力.但有些人一说话就可以影响别人，有些人一走进来,众人就会感到他的份量.(服装店里原本没有人…)荣耀在那里,你在哪里，祝福就在哪里.所以.就连你的问题也在为你效力。它将为你成就极重无比的荣耀。阿们。你的话语将带着分量. 这表示每位经历苦梦的人,最后都会得到极重无比的荣耀吗?不是,
林前4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
这些困难和苦楚之所以会替你效力,是因为你顾念所不见的,而非所见的.是看不见的,不是看得见的.林前后4:18.神是可见的吗?不是，神在这里吗?在,神是永恒的.
天使是永恒的，祝福是永恒的。
在耶稣基督里,我们拥有天上各样属灵的福气。你无法看见祝福,但你可见到祝福的果效.有些人凡事兴盛,有些人得着健康的福气,有些人的婚姻蒙福,
你可见到祝福的果效.你无法看见祝福、因它们是永恒且看不见的,学习活在不可见的当中吧!学习不要让魔鬼使你偏离到见的.他说.看看这个,看看那个，看看你的肿瘤已经变得这么大.问题是魔鬼会告诉你各种事情.例如:神不爱你.他不医治你。你之所以会生病.是你得到的报应.不要相信魔鬼，他甚至会说这是神要你受的苦
耶稣说：你们不好,尚且拿好的给你们的儿女，何况是你们在天上的父，岂不更把好的给他的儿女么？
来3:7-9.
7圣灵有话说:
你们今日若听他的话，8就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
现在是神的灵说话,给我们一个机会.
好叫我们不会再犯以色列子民曾犯的错”，我的作为”,神没有说”我的审判是有原因的.如果你不安息,你就总是在做工,
10所以，我厌烦那世代的人，说:他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为!11我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。
.10节.竟不晓得我的作为。11节他们断不可进入我的安息
11节你看见神的作为,神的审制。
我们见到”我的作为””我的道路，但什么是神的道路呢?显然那十个探子和以色列百姓并不晓得.约书亚和迦勒知道神的道路？什么是神的道路。
11节:-
旧约,神不应该说:他们断不可进入我的地吗?(迦低斯巴尼亚的故事)为何神要说”我的安息”呢?
因为对今日的你我而言,这不再是一块实际的土地，今日你的应许之地,那块流奶与蜜之地.他们断不可进入我的安息。.那是一块安息之地、
尽管你尚未见到可见的结果,尽管医治尚未出现，尽管供应尚未临到,尽管你儿子尚未从溺瘾中被释放，你依然要跟神说：
神啊!我感谢你,我要安息,因为是你在打这场争战.我要安息.
来3:11我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。
与神的愤怒相反的就是神的安息.你借着”安息”取悦神.
我们继续往下看.
来3: 12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了.此处的”罪”是单数,指着”不信”
我们每个人的肉体总会倾向对神产生刚硬的想法.那是魔鬼放进的想法.所以,我们需要彼此免励,当我们彼此免励时,你不会因着不信而变刚硬,赞美神.
来3:17-19
17神四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
神最厌恶的就是不信，世人之所以会下地狱,不是因为做了这事或那事,他们会下地狱是因为不信基督,基督为他们的罪付出全部代价.
来4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应
4许，就当畏惧，免得我们(原文是你
们)中间或有人似乎是赶不上了。
有一处说:“到第七日，神就歇了他一切的工。
此处的安息并非指天堂,天堂没有巨人，当神的子民进入那地时,他们必须争战。
争战
所以那指的是应许之地,不是天堂.因为天堂里不会有争战.唯独在此,神吩咐他的子民应当畏惧,应当畏惧你缺乏神的安息,换言之,当你没有安息时,你就应当畏惧了.你正在安息中吗?我知道问题尚未解决，你可以看见它,你可以摸到它.困难、、、、、
可是神说.你可以安息,我希望你能够安息.因为这些是一时的，工已经完成了。
来4:2 2因为有福音传给我们，像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
为何许多人不相信约书亚和迦勒呢?因为他们没有信心与所听见的道调和.他们没有用信心调和.
3节：
3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说:“我在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。4论到第七日，你要如何进入安息呢?相信.
当神说”我儿子亲身担当你的疾病，因他的便伤,你得医治”时,
你就说主啊!我相信.
可是魔鬼说,我依然见到你的病啊!你说我相信,主啊!我相信你。魔鬼说:看哪!你可以感到病痛,我就说:主啊!我相信你,我相信我得医治。
我相信不可见的.而非可见的.
魔鬼的技俩是暂时的,神的作为是永恒的.
十个探子看见的是暂时的，看见敌人的强大， 二个探子看见的是永恒的看见了神的伟大。
来4:3… 其实造物之工，从创世以来已经成全了。其实造物之工,从创世以来已经成全了.在你出生之前,神已经为你预备好一切.如同一对慈爱的夫妻,期待着孩子的出生.他们预备婴儿房.尿布湿.
所以婴儿一出生时,他是来到已经为他预备好一切的世界.更何况你们的天父呢?他预备好一切,
在创世以前,造物之工已完成,他一开始就知道你的结局,他为你预备好一切.当你听从他的时候,你的人生将是一个容易的人生.这不表示没有试炼,没有困难.但耶稣说:我的轭是容易的.你的内心会是容易的.奸诈的人道路崎山岖难行.
一个关键词”lechem” “伯利恒Bethleham”有”lechem”,”Beth”意指房子.
“伯利恒Bethleham”意指”怜悯之家”
“leham”意指”粮食”所以,也是粮食之家.耶稣生于”伯利恒”,身为生命之粮的耶稣降生于粮食之家.
“lechem”的拼法,意指”粮食或喂养””lechem”拼法.意指”粮食或喂养”但是”lacham”意指争战,作战.打仗 lechem米粮食.喂养. lacham争战.喂养。
他们其实是同一个词。
为何神要把”喂养””粮食”和争战,弄成同一个字呢?
说.当你吃的时候,你就是在争战。”吃”就是与仇敌争战
我们不是凭着”打斗”争战,我们是凭着”吃”来争战.
★只要我们吃下神的话语.仇敌就被打败.这正是你们在教会做的事.你们正在吃,当你吃饱之后,你将发现仇敌被打败了.许多时候,当你回家时.神已经解决你的问题.你花时间来到神的家，你花时间与主相处，
当神喂养你的时候,神就是在为你争战.
因此诗23篇说:耶和华是我的牧者.我必不致缺乏，他在我敌人面前你为我摆设筵席。
当病症还在你身上时,吃，溺瘾、困难还在的时候，吃
吃什么？吃神的话语。”吃”就是争战，”吃”就是得胜.因此我们唯一必须打的争战就是打那美好的信心之仗.
提摩太前书6:12你要为真道打那美好的仗.”美好的仗”希腊文是”Kalos”
“Kalos”的第一个定义是”美丽”或”英俊”，所以打那美丽的信心之仗”。
★当你处在困境时,你唯一需要打的仗就是保持信心，持续留在信心里,打那美
好的信心之仗.
换言之，虽然困难在那里,但是你说:天父,谢谢你,争战的胜败在于你,我定睛于你父啊!感谢你为我胜过这个问题。
这时魔鬼大叫,你还是看得见问题啊!主啊!我定睛于你，阿们.这就是你的争战.这是一场美丽的争战.神喜欢我们使用信心.我要给你们五个恩典之语,所以你们可以使用它们,每当你遇到争战或困难时,你可以轻声说出这些字.
在说出五个字之前,我要分享一个很有名的故事.这是发生在以色列的故事.
撒母耳记上17:42-45.
42非利士人观看，见了大卫，就藐视他;因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说:“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢?”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说:“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”45大卫对非利士人说:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
是靠着万军之耶和华的名。
歌利亚站在那里40天,可是无人胆敢与10尺高的他对决，他又丑又巨大.
46-47.. 46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神;47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
因为争战的胜败全在乎耶和华.(又译.因为这是耶和华的争战)
学习做出这个宣告,在你遇见困难的时候.学习轻声说出这句话:-
这不是我的争战,完全不是我的.阿们。
牧师.我青春期的女儿整天跟一群混在一起.你觉得这是你的争战.但其实不是你的争战.就像十一奉献,是神的，别碰它。这定属于他的.同样这也不是你可以碰的争战.你的手不够强壮,你的目光不够远.
神更强壮,神更伟大,神爱你胜过你爱自己.神说:别碰这个争战,这是我的争战.这是耶和华的争战.
可是平牧师,大卫依然出去迎战啊!没错,但他是如何出去迎战呢?穿着全副盔甲吗?不,他穿着牧羊人的衣裳.他拿着刀剑吗?不是他拿着甩石器.由此可见,他相信这不是他的争战,而是耶和华的争战.
从今以后,学习以这种态度看着你的问题、魔鬼对你说.你要怎么办呢?你就说:这不是我的争战,这是耶和华的争战.主啊!这是你的争战.在今年一整年里,耶和华啊!这是你的争战.
有时胜利不会像大卫的那么快临到,可是耶和华已经听见你的宣告，而耶和华喜悦你这样宣告，他的手大过你的手.耶和华啊!这是你的争战.(The battle is the Lond’s)五个字
医生给了你不好的诊断结果.这是时你可以说:这是耶和华的争战.这就是打那美好的信心之仗，你不是借着”打斗”来争战.
这是最厉害的争战.魔鬼会灌输一种观念,就是你必须顺服才能得到医治.
（圣洁.良善）结果你永远无法抵达那里,然而这并不是事实，事实是你已经得医治了.你是已经得医治的人.而魔鬼企图掠夺你的医治.
所以你必须宣告”不,这是骗人的症状，这是耶和华的争战.我已经得医治了.
阿们。
你已经得着医治而非试图得着医治.魔鬼企图掠夺你的医治.情况不是你试图得到医治,而是魔鬼企图掠夺你的医治.他只会夸大其词地吹嘘着,所以你应该揭发他的诡计,这称为美好的信心之仗，或许这需要一些时间.我没有说这很简单.因此圣经是我们每个人的信心。阿们。歌利亚应声倒下，一颗石子飞呀,飞呀,因为这是耶和华的争战.你认为是谁使石子击中目标呢?耶和华.
这是耶和华的争战，圣经说大卫砍下他的头颅.举起他的头颅.有趣的是圣经提到大卫把他的头颅带到耶路撒冷以拉谷与耶路撒冷相隔数里,为何大卫要把头颅带到耶路撒冷呢?犹太拉比的某个传统文献表示:歌利亚的头颅被埋在一个称为”Golgoliah”的地方，之后这个名字有了改变.变成了”Gdgotha”(骷髅地)
一位更伟大的大卫后裔,耶稣基督,将在那里战胜一位更厉害的歌利亚，他在十字架上将粉碎他的头颅,承担我们的罪,并且呼喊”成了”。
多年后,约沙王出现.他被包围着,约沙法王被四到五个敌军包围着,他们把他团团困住，圣经提到大军前来攻击他,而我喜欢他的祷告.(历代志下20章)他仰望神并且说:神啊!我们无力抵挡这来攻击我们的大军.我们的眼目单仰望您.我喜欢这个祷告.这就像是在说
我们没有这个能力,我们没有资源可以抵挡这个疾病,抵挡这个状况,可是我们的眼目单而望你
我不知道我的女儿要如何得释放.
我的身体如何得医治，我事业如何成功,
可是我的眼睛单单仰望你.当约沙法王这样说了之后,圣灵临到亚萨的一位后裔,他是一位先知。
历代志上20:15因为这不是你们的争战,乃是神的.(和合本:胜败不在乎你们乃在乎神.)
是的,请注意听,这不是你们的争战,乃是神的.可是敌人是来攻击我啊!约沙王大可这样说.但是，王啊!这不是你的争战,这是神的争战。
平牧师,你不明白啊!这个争战临到我的家庭.但这不是你的争战,乃是神的争战.你属肉体的一切都在说:你真没有责任感,你应该担心才对.你怎么可以不担心呢?
事实上,你正用一个最棒的方式.对付着那个状况,对付着那个问题,尽管你正处在试炼当中，我们每个人要不就是准备进入试炼,要不就是在试炼中,或是在试炼以外,这是在世人生的一部份，但是我们正在”吃”,我们正在”喂养”,我们没有抱怨.”抱怨”原文是”/un”
神厌恶百姓抱怨.”lun”除了意指”抱怨”,同时也指”过夜”.换言之,如果你抱怨你的情况,神就说过夜吧!换言之,你会在那个问题里过夜.这不是来自神,但神厌恶抱怨.看看旷野里的经历吧!看看那些抱怨的人,神厌恶抱怨这件事.抱怨就继续留在原地,赞美就远离问题,凌驾状况之上.别抱怨和留在原地,但要赞美并远离问题.哈利路亚.
这不是你的争战,这是神的争战.所以你可以做什么呢?”安息
当问题发生时,你说:这不是我的争战.我无法胜过这个溺瘾,这是你的争战.
见证：这个人曾经抽烟50年,他做了很多尝试都没有用,这不是你的争战,而是神的.他儿子送他”命定为王”他明白耶稣已经救赎他.他说:我必须在今生仰望他,相信他,并且领受他已经为我成就的一切.我强烈渴望想要戒烟,这是超然的渴望.他又重新读了”命定为王。”
这次(他说)我决定不要对抗我的烟瘾这是耶和华的争战.他从那本书里得到一个启示,亦即不要对抗烟瘾.因为我知道我无法成功地靠着己力胜过烟瘾,我选择安息在耶稣里,领受他的恩典,并且相信在十字架上,他已经救我脱离烟瘾，这不是我的争战,而是他的争战,他已经为我赢赢得争战,结果是什么呢?我只需要继续知道我已被赦免,并且因着耶稣的恩典称义，而非因看我的顺服或行为.在试图戒烟50年之后,奇迹似地借着安息于耶稣已成之工里,我成功且轻松地铲除这个恶习.我完全不被香烟控制了,这是耶稣为我成就的.哈利路亚.阿们.
“不争战”其实就是在争战.
让我们继续看约沙王以及神的百姓的故事,
历代志下20.15因为这不是你们的争战,乃是神的.(和合本:胜败不在乎你们乃在乎神.)
你知道接着他做了什么吗?他派遣谁走在前面呢?他派遣谁走在前面与大军相见呢?
赞美者,敬拜者。他们因着神的圣洁敬拜神.他们说:称谢耶和华,因他的慈爱永远长存.当他们抵达战场时,他们发现敌人在自相残杀.然后以色列百姓花了三天的时间拾战利品.那个谷称为”比拉谷”意指”称谢”.所以那是称谢之谷.
你是否感到大问题正临到你呢?或者你正处在困境当中呢?也许是医生跟你说了一些事。让我告诉你,敌人的人数越多,山谷越大，那座山谷称为”称谢之谷”.它正等着你.阿们.所以你只需要赞美主，并且站立得稳,以下是神说的话.
历上20:17 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。’”
他们先差遣敬拜歌手出去,他们是相信神.出14:13”13摩西对百姓说:“不要惧怕，只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。
你在X光片上看见的疾病都会不见,为什么呢?出14:14耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
看着主耶稣,看着他,爱你的那一位,看顾你的那一位,为你牺牲生命的那一位看他吧!
（ 15耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。）
耶和华必为你们争战.”争战”的原文是”lacham”- -→耶和华必为你们争战，你们只管静默,不要作声.请注意看一下.静默不作声，我想做一些事情.你们只管静默，不要作声。”
、我想要说一些话1耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
我没有见到任何改变,情况还很糟糕耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
切记,神要得到全部的荣耀,他不会分享他的荣耀.我们带着敬畏的心说:如果神要得到全部的荣耀,那就让神做所有的事吧!你只管说:这不是我的争战,主啊!这是你的争战.x3.我被诊断出的疾病,主啊!这是你要解决的问题,这是你的争战x3这是一场信心之仗,一场美丽的信心之仗，你要怎么处理呢?不,这是耶和华的争战,不是我的.这不是我的争战,你找错人了.仰望鉴察万事的那一位.赞美主我要总结了.阿们.
耶稣从死里复话,他从死里复话后的两周.门徒们心灰意冷,有些感到内疚,有些感到气馁。他们全都回去捕鱼,他们整夜捕鱼但一无所获,也许你在你的医治上下了很多工夫,但没有什么收获.无论是何种困境,他们整夜劳苦,黑暗的时期,但却一无所获.
隔天早晨,耶稣经过他们,他们看见耶稣.一开始他们没有认出他,耶稣说:你们有食物可吃吗?他们说:没有.把你们的网撒在右边。他们照做之后捕到许多大鱼,甚至无法拉上岸,最后他们把鱼拉上岸.圣经说他们见到炭火,他们见到鱼和饼.有人已经把早餐:准备好了.
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说:“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
他们吃完了早饭.
这是出自约翰福音,四本福音书用不同的方式呈现耶稣.最崇高的方式就是呈现耶鱼稣为神.《太》.飞路》有家谱,但是《约》没有记载谁生了谁,因为神不是被生下来的.
约1:1-3… 太初有道，道与 神同在，道就是 神。2这道太初与 神同在。3万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。这是最崇高的呈现,这是四福音音书里的1只老鹰.
21章是的最后一章。它是如何结束呢?它结束于复活的耶稣做了早餐.
约21:15.. 他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说:“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
尽管他从死里复话,他依然进入我们的日常生话里.他在预备早餐。他们整夜劳苦,他们又累又冷,但是那里已经有一顿热腾腾的早餐.
现在我要告诉你们一件事。约21:15
在恩典之下.”供应”是神的心意.无论他提出什么要求,他总会先给出质应.在他们吃完早饭后,神对彼得说.你喂养我的小羊.
在他向他们提出要求之前,他已经先喂养他们。这就是我的耶稣.X2.他喂养他们.然后才分咐他们喂养他的羊.
所以,我们的事工是喂养众人.是喂养不是击打.喂养时有纠正,但不是击打.
主关心他的小羊得着喂养,他的羊得着喂养，被照顾.
另一个故事,当时门徒搭船前往迦百农.可是海上兴起风浪,结果?
当时耶稣正在山上,他见到风暴在加利利湖兴起,门徒们折命在暴风中划船,圣经说他往他们那里走去，可是在此之前发生了什么事呢?五千人被喂饱的事.因此在暴风出现之前,他已经喂饱他的每一个门徒，还剩12篮子零碎.
请注意听.他会预备你,他会喂养你在暴风前,他喂养你
你知道你要如何得胜吗?不是拼命说魔鬼我斥责你，”只要吃”你吃饱后,神替你争战.在你面前,他为你摆设筵席.我很高兴今天你来到教会.
你吃下神的话语
“吃”就是”得着””吃就是”争战”
静默.看耶和华使你争战.
你的内心会大咸你必须做些事情.可是什么都不必做.最后他们害怕的那些巨人.还有耶利哥城的商墙,在他们安静不语六天之后,成墙全都倒塌了.约书亚吩咐百姓绕行城墙,而且一句话都不可说:一个字都不说,约书亚说:你们要静默不作声,为什么呢?因为耶和华为你争战.只在第七天,他说：大喊吧!结果他们害怕了35年的那些巨人,那些高大的亚衲族人高耸的城墙,全都因着众人的喊叫倒塌在地了.
耶和华必为你争战.我不管是癌症还是其他东西,耶和华必为你事战.你的责任是克制自己不争战.然后竭力进入安息.
来4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应
许，就当畏惧，免得我们(原文是你
们)中间或有人似乎是赶不上了。
免得你们落入不信,你们当竭进入那安息:x2.如果你吃的是新闻或媒体报导,你就无法进入安息
祝福：
神从头到尾无所不知,神知道今年的每个月分、星期和日子.神知道仇敌所有的诡计。他预备好要用这些诡计,使你陷入网罗,使你跌倒.这位神保守你.保护你.他保守你远离凶恶，他保护你和你所爱的人远离危险、灾祸.意外、悲剧和黑暗的权势,远离恐惧，远离恶者的势力.
这位美好的神在旷野里保守着以色列子民.他带领他们进入应许之地,他击败他们的仇敌.他也击败你所有的仇敌,这是他的争战.
父啊!今日我们向你做一个承诺.无论何种境地临到我们,我们将视此为你的争战.我们不要插手,这是你的争战,不是我们的.
感谢天父.奉耶稣的名情告.阿们.
一起说:阿们
2025/9/4