准备好领受神的话语了吗?今天我的信息将专注圣灵.
我们今天要探讨身为三位一体的真神第三位格的美好，圣灵如何被误解.特别是在灵恩派圈子里，我们经常提到圣灵,但他也经常在许多方面被误解。
我们将探讨为何圣灵要来,以及他以什么为乐?我们也会探讨什么会让圣灵担忧.我们来看一段有关圣灵的经文：
圣灵本身就是神.圣父、圣子和圣灵。创1:1起初神创造天地.在希伯来原文里，这节经文共有7个字.
beresit bara Elohim et hasamayim weet hares圣经提到的第一个神的名学就是Elohim， Elohim是E1(神)的复数.任何加上jm的希伯来文都是复数。Elohim.但是你不能说三位神，只有一位神,但他是三位一体的神.
三位一体的神.阿们，鸡蛋：蛋壳，蛋清，蛋黄。
水：水蒸汽，冰块，但是没有任何人事物可以与三位一体的神相比,不管用什么方法,我们实在无法用受造物来解释造物主.因为他超越所有受造物.你只需要接受这个事实,三位一体的真神.阿们
现在我们来探讨圣灵,他是三位一体真神的第三位格，圣灵是一位很美的位格.你知道吗?他非常爱你，你是否听过圣灵爱你呢?使徒保罗在罗马书里说：
罗15:30 弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着(圣)灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，
借着圣灵的爱，”圣灵的爱”，跟旁边的人说：神的灵爱你。
三位一体真神的哪一位今日还在世呢?
是圣父还是圣子呢?准确地说三位都在，但是借着圣灵,今日是恩典的时代,或者我们称此为“圣灵世代”。
教会世代就是圣灵世代,美好的圣灵.他是如此敏锐,平稳,坚定,冷静、平和、温柔,和节制.正如我们的主耶稣一样,这是他的灵.当他充满你的时候,你就会得到他的属性:仁爱,喜乐.和平、忍耐.恩慈.良善信实.温柔和节制
这些全是圣灵美好的果子.这些也全是你的.因为这是基督的灵。
圣灵正如耶稣那样.：敏锐,平稳,坚定,冷静、平和、温柔,和节制.
他正如耶稣那样仁慈,而他也爱你
以西结先知住在以色列人被掳到巴比伦的时代里.长达70年的时候，神兴起一位先知,他名叫以西结,神让他看见了一个异象，在异象中，神的荣耀离开了.圣灵离开了以色列,或者神的圣殿。当时的情况是这样子,神的子民不断犯下崇拜偶像的罪,他们崇拜的偶像并没有带他们出埃及,并没有赐他们大丰收.并没有替他攻击敌人.但是与其将荣耀归给神,他们将荣耀归给仇敌。神在历世历代里,借先知挽回他们,但是他们却不断拒绝，最后神说,我要离开这个民族,我要离圣殿.以西结看见一个圣灵.神的荣耀离开圣殿的异象.
首先,我要告诉你们,我们许多人听过一个教导,在灵恩派特会里,特别是医治特会里.”圣灵刚刚离开这里了、、、、、
我不知道为什么?也许是某人嚼口香糖，嚼口香糖也没办法拦阻圣灵的运行.不能动、不能动，圣灵会离开.他们把灵弄得如此脆弱，如此敏感。
有人说,你不知道吗?圣灵像鸽子，鸽子很容易被吓到.屋，拜托一下,神很容易被吓到?他离开了..恩膏已经不在这里了。他已经离开这里了.因为某人一直在这里走来走去.然而有趣的是.耶稣所到之处.都有小孩在哭泣,众人在大叫。渔夫在大喊.摊贩在叫卖等等，然而就在这种环境里,耶稣的大能还是如同江河般地运行着,凡是被他触摸的人都痊烈,现场也没有特别的音乐.但是圣灵依然运行着。
当然在教会里,我们善用神赐下的所有资源.我们为敬虔的敬拜音乐.感谢神,我们为教会建筑物感谢神. 无论你在哪里敬拜,感谢神,我们的头上都有屋顶。
然而耶稣在蓝天的旌旗下施行了他的神迹,阿们。在园子里,在湖边,在任何地方，没有任何人事物可以拦阻他，恩膏依然运行。我们把圣灵描述的很脆弱,圣灵不只是以鸽子为象征,他也是以火焰为象征.火焰会烧，他也是以生命活水为象征.你是否曾经站在河川里呢?你绝对无法逆着水流往反方向游，阿们。河水会把你冲走，阿们,圣灵被描过成河水。
当以西结先知在荣耀云彩中看见异象时,他看见他即将离开以色列,因为持续的悖逆和偶像崇拜，彷佛一开始的时候,他还有一点犹豫，以两结看见他停留在圣殿上方,彷佛他舍不得离去，彷佛他在说:你们是否愿意再次接纳我呢?这后他前往圣殿的东门，他停留在东门的上方.他再次徘徊在此.
在他前往橄榄山的另一边之前.圣灵对百姓说了一番话.这是一个预言，他将会回来，并且成就某事,看看他在以西结书11:19说了什么话?
19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
换言之,当他返回的时候,他将赐给他们肉心,你们将不再有石心,阿们.当以西结最后一次看到他的时候,他从东门前往山上,
圣经说西11:23 23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。在圣殿山东边的山就是橄榄山.那是以西结先知最后一次见到他的时候,之后他就升天了,仿佛他一直舍不得离开,并且问他们,你们是否愿意接受我呢?圣灵离开时就是这样子,非常缓慢.舍不得离开的爱.回来时,赐你肉心。这正如五旬节。
徒2:1-2-3-4
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵 和合本
大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在 和合本
他们各人头上。
4 他们就都被圣灵充满，按着(圣)灵 和合本
所赐的口才说起别国的话来。
在新约时代里,圣灵返回了这件事发生在耶稣舍命,并且从死里复活之后.当耶稣回到天上的时候，天父对他说:你永远成了照麦基洗德等次的大祭司,你可以坐在我的右手边,我要叫你的仇敌当你的脚凳.耶稣坐下之后做的第一件事就是：分出圣灵。这正是圣灵降临的样子.
徒2:1－4他好像一阵风吹过，忽然降临，
感谢主,今日他永远不离弃我们，因为今日你和我已经重生.今日你我已经被基督宝血洗净。
今日在基督里,你和我是新造的人.我们拥有一个新约.耶稣说圣灵将永远内住在你里面.他将永远与你同在。
这就是为何我们不能再用旧约的祷告了.例如在诗篇里的祷告
大卫说:不要从我收回你的圣灵，大卫这样祷告是有原因的.因为在旧约里,圣灵降临,圣灵也离去.他来,他也离开。当你犯罪的时候，他会离开你，阿们。当你悔改的时候，她又回来了.可是在新约时代里,耶稣说：他永远与你们同在.
所以我们拥有了大卫,但以理、以西结和摩西所没有的.约书亚也没有这个.那是什么呢?
就是在圣灵里祷告.只有当耶稣宝血完全洁净怀,你才可以在圣灵里祷告，圣灵内住在你里面,并且赐下你一种新语言。
这是一个你拥有圣灵的宣告,而你已经被基督宝血完全洁净了,所以灵现在可以内任在你里面.现在你已经被净了，所以圣灵内住在你里面.这是大卫所没有的.但以理所没有的，约书亚所没有的，摩西所没有的
他们没有你们今天所拥有的,也就是圣灵的内住.每当魔鬼控告你.他说.你是污秽的.方言祷告他还在。
当你用方言祷告时,这是源自你的灵，圣灵就住在那里.这是一种你的灵，被耶稣宝血变成义的迹象。
就算在旧约时代里,当圣灵要离开时，他也是非常舍不得，非常迟疑地离开.
但是当他降临的时候,他如同一阵风充满众人.他如同一阵风要给你祝福，忽然间,如同一阵风.哈利路亚.这就是我们的神.他爱你，阿们。
我们需要问的另一件问题就是：圣灵以什么为乐?
他的降临有何目的呢?我要告诉你们一件事，神喜欢拥抱他的孩子.
今天你是否拥抱神的心呢?
你是否得到他神圣的爱的拥抱呢?你知道吗?神想要拥抱你,
像我们拥抱自己的孩子.孙子
当我们拥抱他们的时候,我们也是快乐的.事实上每一个孩子,每天都需要被拥抱.你越经常拥抱他们,他们的情绪就会越稳定.他们就越健全，先生需要拥抱妻子
妻子需要拥抱先生.
有时拥抱可以解决情绪失控的问题,阿们.当你拥抱的时候,捆绑可以被打破.你知道吗?主想要拥抱你.
圣灵喜欢拥抱他的子民.
我要让你们看见一件发生在哥尼流家里的事.他是意大利营的百夫长.这时福音首次传进非犹太人的外邦人.神借着使徒彼得成就此事,圣灵一字不漏地把彼得传讲的信息记录下来.
徒10:38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勤人耶稣,他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人、因为神与他同在。
当时圣灵并没有降在众人身上，圣灵在何时降在众人身上呢?事实上，彼得甚至没有呼召，圣灵就已经降在众人身上.
请看那是何时,徒10:43
43众先知也为他作见证说:‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
旧约的所有预言都是为耶稣做见证…凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。重点在于耶稣.你们是凡信他的人吗?
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上.换言之,圣灵喜欢这些话语.也就是→凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’,所以我要再说几次,因为我知道他喜欢凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’x3.当圣灵听见这些话的时候，他拥抱他的子民,因为”降在”这个字的希腊原文是”epipipt.”意指：爱的拥抱.
圣灵给所有人爱的拥抱.这个希腊原文也出现在：浪子回家的时候,父亲看见他.并且跑向他.当时的情况是这样子,请看路15章.
路15:20.于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
这句话：抱着他的颈项,并非他抱着自己的颈项.他抱着儿子的颈项。这就是爱的拥抱.
徒10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
当他们相信自己已经罪得赦免时，圣灵就会降临，并且拥抱他们,
神喜欢你们相信，他要相信什么呢?相信借着耶稣基督,你已经罪得赦免，过去,现在和未来.
不是借着你自己的行为
不是借着虚假的敬虔。
你自己的功绩.
而是借着耶稣基督,你罪得赦免.当你相信这点的时候,圣灵就拥抱着你.这就是为何你的内心会感到一股暖意.因为圣灵拥抱着你.为了让圣灵高兴,请跟旁边的人说：借着耶稣宝血,你罪得赦免.他喜欢听见这句话。这就是为何他会祝福喜欢传讲赦罪福音的牧师，或男女老少.有些人害怕到一种程度甚至会说:不要传讲那么多有关赦罪的信息,因为人们会钻漏洞,这种说法实在太蠢了,这种恐惧是来自地狱.人们需要听见更多关于罪得赦免的信息。
因为当他们听见罪得赦观时,当他们听得越多的时候，他们就会不知觉地变得圣洁，当你听见你被赦免时.你也会赦免其他人。这不就是行为上的圣洁吗,你知道你被免去千万债务时,别人欠你的几万就根本不算什么了，阿们。
你之所以可以原谅他人，是因为你已经被原谅了.被原谅的人会原谅他人。那些认为自己不被原谅的人,也不会原谅其他人.你们,如同受伤的人会伤害他人.被爱的人会爱他人。
我们之所以不原谅他人.是因为我们不知道自己已被原谅了多少。阿们
所以圣灵喜欢拥抱，凡是相信罪得赦免的人.你越经常传讲这种信息,圣灵就会降临.
我们必须知道关于圣灵的另一件事，就是圣灵与世的灵是截然不同的灵。圣经提到世上的灵和神的灵是有差别的.
林前2:12….我们所受的,并不是世上的灵，乃是从种来的灵，叫我们能知道开恩赐给我们的事.
属神的事物是白白赐给你的，空气、阳光、水
属世的灵告诉你,世上没有免费的午餐.
世上的灵告诉你,你必须拼命工作 东
你必须汗流满面，你必须勇往直前
这就是世上的灵,而我们明白这一点。可是许多人并不明白,属神的事物是白白给予的.只有透过圣灵的帮助,你才能了解这些是白白给予的.
公义不是工作，公义是赏赐。
圣灵不是你努力达到的结果，圣灵是你领受的某人.天堂不是靠努力达成的.天堂是领受得来的.阿们
圣灵的恩赐也是领受得来的,耶稣在约翰福音里说,当圣灵降临,
约16:7-8
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的;我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、 为审判，自己责备自己。
他既来了,就要叫世人为罪、为义,为审判,自己责备自己.
请注意听.我听过许多人提到这节经文时,他们就停在这里，他们说圣灵来是要叫世人为罪,为义.为审判,自己责备自己.仿佛我们必须承担这三件事.他们说罪,义和审判,都是信徒必须承担的.
可是感谢主,耶稣为此做出解释，
约16:9为罪,是因他们不信我.”罪”是单数”他们”不是你们.他说话的对象是门徒.主说:圣灵要叫世人为罪自己责备自己,是因为他们不信我.
已经得救的每个人.今日都是新造的人,与神的性情有份,我们曾经已经为这个罪自己责备过一次,也就是不信主的罪,正因为如此,今日你们才是信徒.
信徒惟独因为这一个罪,曾经被圣灵判为有罪的.
可是问题是我们的神学系统教寻我们:圣灵每天都会指出你的错.圣灵每天都会指出你的错.彷佛他是非常唠叨.只要你一做错事.他就马上纠怔你.其实这种教导并不符合圣经.我要你们看见耶稣在说什么：
信徒们,圣灵不会叫你为罪,自己责备自己，在你成为信徒之前,他曾经一次让你深感不信主是有罪的.当你成为信徒之前后,他叫你为什么而自己责备自己呢?下一节经文
约16:10为义,是因我往父那里去，你们就不再见我.
这是要给你们的信息.门徒们，现在他在跟你们说话，你们就不再见我。因为你们不再见我,所以你们看不见我肯定的眼神.我的微笑包容.所以你们必须知道:你们是因信称义。圣灵被差派内住在你里面,好叫你想起自己是公义的。我们很少听见这一点被传讲。
我们经常听见圣灵叫我为所犯的这些罪自己责备自己.这就是你经常听见的情况.你经常会听见,喔…我觉得自己很糟糕。
另一种情况是.可是圣灵让我想起在基督里我依然是神的义.我的心被融化了.
突然间.一切都改变了.天更蓝.草更得绿.我的好心情回来了。阿们。
被爱的人爱人
被饶恕的人会娆恕人。突然间所有苦毒和忧郁如同在烈阳下的奶油被融化了.因为真理被彰显了.
我们常将圣灵贬低成一根指正错误的手指,其实这不是圣灵.可是牧师，当我犯错时,那么是谁指正我的错误呢?
其实你犯错的时候,你自己非常清楚。有时你的妻子会告诉你,或者你的丈母娘。但是绝对不是圣灵告诉你犯罪了。他只会提醒你,你在基督耶稣里你是神的义.
在但以理书里面,他预见弥赛亚的降临.弥赛亚即将成就的一件事.就是他将成为永存的公义:何谓永存的公义呢?这是你无法丧失或被夺去的公义。你的罪恶绝对无法大到可以使你丧失这个公义。因为耶稣已经成就的事,绝对大过你可以做的事.你拥有永存的公义，就算你犯了罪,你也无法失去这个公义。你必须这样告诉大家.这正是福音.我们所拥有的把握.
可是我们很少听见人们在基督里的义被肯定，对吗?之后耶稣说:为审判,是因这世界的王，受了审判.
约16:11为审判,是因这世界的王受了审判。幸好,他有说是谁受了审判,→是因这世界的王受了审判。感谢神.他提到是魔鬼受了审判,假如他只停在审判的话，我们就会以为是我们要被审判,我们都有自我定罪的倾向.感谢主,耶稣为此做出解释.
假如我们只说圣灵叫世人为罪，为义.为审判,自己责备自己,但却没有做出解释,你能想象接下来的情况吗?某些人一定会滥用这节经文.
他们会用罪来攻击神的子民。
他们会用审判来攻击神的子民。
可是究竟是谁受了审判呢?
约6.11.世界的王,也就是魔鬼.他被审判了.
圣灵让你知道魔鬼已经破击败.魔鬼已经输得一败涂地.→魔鬼已经输得一无所有
魔鬼已经输得被胜过了。魔鬼已经输得被征服了.
魔鬼已经输得被毁灭了,这才是圣灵。阿们
当某人用巫毒术诱惑你,相信他们的巫毒的时候.你只要说,在我们里面的,比那在世界上的更大.假如某人要蛊惑你,你只要说：任何蛊惑.咒诅或法术都无法胜过你,所以,我要警告你:任何人在我身上下任何咒沮,我都可以让它回到他的身上。奉耶稣的名，我要告诉你们.这是我与天父之间的约定.
凡攻击我的利器必不利用,所以当你想要在我身上下任何咒语或法术之前,我要请你慎重考虑清楚.因为这些都会回到你身上.假如某人差遣魔鬼攻击基督徒，基督徒大喊耶稣时,魔鬼会吓到跑回差遗他的人,说:你竟敢差遗我啊!我没有开玩笑，基督徒不需担心任何咒语,法术或怪力乱神的东西.没有人可以成功地把这些东西加在基督徒身上.
事实上,那些帮人下咒沮的人,会先问那些请求他们帮忙的人:是不是基督徒?
他们必须先问这个问题,他们并不笨,因为他们知道:邪灵遇见真基督徒时,他们全都会跑回来.你竟然派我去攻击真正的基督徒啊!你要害死我吗?有多少人很庆幸能够拥有圣灵时呢?
请说在我里面的,比那在世界上的更大。圣灵是更大的那一位。他总会让你想起:你在基督里是公义的
医治是耶稣在十字架上成就的事之一，因着错误的教导和传统,或者他们来自不相信医治的宗派.因此许多人不相信医治.所以我对圣灵说,为何不让信徒确信医治呢?因为许多人的内心需要确信医治，无论你跟他们说了多少,他们需要发自内心的确信.我跟圣灵说:假如你使信徒确信医治的话,许多信徒就会因此得医治.为何要使他们确信公义呢?当时我对公义的认知并不如今日,结果主对我说:
假如他们确信在我眼中,他们是公义的话，他们就会得着医治.这就是他们需要的。成功也是一样.你不必努力使他们确信自己是成功的,有些信徒并不相信成功,有些信徒反对教会传讲有关成功的信息.
但是,重点是神希望你们能够成功,神不希望你变得贪婪或者沉溺于物质享受,可是他希望你能成功,所以你能成为众人的祝福.
所以圣灵为何不使信徒确信于成功呢?他不会,因为他要信徒确信于公义，为什么呢?因为当你相信你是因信称义时,成功就会如此影随形.这正是耶稣在登山宝训里所说的教导,
太6:31 31 所以，不要忧虑说，吃什么?喝什么?穿什么?
以色列人碰面的时候,他们会互相说.平安。当我们见面时,我们会说:你吃了吗?食物占有一席之地.
可是耶稣说不必担心,无论美国债务情况如何,无论物价上涨,或者金融不景气的状况,无论发生了什么事?请记得,不要忧虑说:吃什么,喝什么穿什么,
太6.32
32 这都是外邦人所求的。你们需用的这
一切东西，你们的天父是知道的。
你知道吗?神知道你需要这一切东西.昨天,我读到基甸的故事,神向基甸显现.神对基句说:现在你要向我献上燔祭，所以你去取你父亲的牛来,就是那七岁的第一只牛.当时他并不在牛棚里,但是仿佛神早就知道基甸父亲的哪一只牛已经可以做为祭物,以及那只牛的岁数.
你知道吗?神知道你拥有的一切,在你祈求天父之前,你的天父已经知道你需要什么.阿们.可是他希望你能够这样做,
太6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东
西都要加给你们了。
你们要先求他的国和他的义.不是你我的义.这个义是一个赏赐.不幸的是人们却如此如说:先求神的国,以及他行事的正确方法.
可是这不是经文的意思啊!经文说先求这个的赏赐,这是他的义.结果呢?这些东西都要加给你.饮食和衣服,所有物质东西。
都要加给你们了.你的信心不是用在吃什么 -喝什么
穿什么？住哪里，工作上，物质东西上.
你的信心必须用在相信借着基督宝血,你是公义的,当你如此使用信心时,这些东西都要加给你,公义就是会员卡,所有优待全加在里面.阿们。这是圣灵要我们确信的信息,然而今日的教会并不明白何谓所赐之义.
罗5: 17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
这就为何我喜欢传讲有关洪恩的信息.以及所赐之义.因为这两样东西会使信徒在生命中作王.
因为当你在生命中作王时,你的溺瘾就不会作王.
坏习惯、疾病、魔鬼就不会做王。
有谁想,在生命中作王呢?
在生命中作王并不是靠努力取得的.
这是那些受哪两种东西呢?洪恩和所赐义。所以公义不是工作或奖赏.它是一个赏赐.请说赏赐”五次.所以什么是赏赐呢?
假如我给你一个赏赐,这与你好坏.高矮.美丑无关.因为这是一个赏赐.(礼物)
赏赐不会反映出受惠者的本质，赏赐会反映出给予者的本质.
与神和好,这是一个赏赐.这是耶稣基督的福音.可是我们的问题是..就算知道这节经文的文也一样.许多人认为这节经文已经与自己无关
罗5：17因为我已经接受耶稣了.因此我已经拥有洪恩和所赐之义,这节经文已经与我无关.换言之,他们将这节经文归于重生的经验.
事实上,”受”这个字的希腊原文是现在式主动语态.
现在:现在发生的事,不是过去式
不是未来式.而是现在式.
主动意指什么呢?你必须亲自去做.
换言之,你的领受一直必须是主动的，现在式你必须持续，且不间断地领受公义。不是只有当你朋友带你信耶稣,而你也回应了决志呼召.不是只有那一次而已。
罗5.17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
每天你都必须领受这两个赏赐，洪恩和所赐之义.特别是当你犯罪的时候.因为就在那时,这两者显得特重要.假如你在路上大发雷霆,这时魔鬼控告告你，你竟敢称你竟敢称自己是基督徒
你竟敢称服事神的.
你竟敢称教会领袖.
你刚才大发雷霆了.你怎么可以这样呢?所有控告向你席卷而来,可是你必须就此打住.你说天父,我感谢你，在基督里我是神的义，阿们.重新领受一次,明白吗?
这正是你必须领受的时候,特别当你犯罪的时候.
假如你从未听过这种信息,请先读一下圣经.然后告诉我,你看见了什么.经文是现在式主动语态,这表示你必须持续领受.特别是当你犯罪的时候.我要再做一个基本的声明:就算你犯罪的话,你也无法失去公义.
我反对罪，因为罪会摧毁你。但是，就算你犯罪的话,你也无法失去公义.
因为你从未靠行为称义,所以你怎么会因为行为而失去它呢?公义是因耶稣而来.阿们。这是你的错,谁叫你要接受耶稣呢?现在你是永远公义了.阿们.
我准备要结束了，你会遇见一些人.特别是那些不明白所赐之义的基督徒.你知道他们会说什么吗?
我们相信所赐之义,可是我们必须也要有行为上的。换言之,没错,我们有所赐之义,但我们也需要行为上的义.然而在天地之间没有一个东西叫做行为上的义.每当圣经提到公义时,公义总是与赏赐息息相关,并且是通过福音彰显出来,另一种则是由人的行为所产生的自义.
可是有些人会告诉你,拥有所赐之义是件好事.可是你也必要有行为上的义.
当然我们必须要有行为上的圣洁.举例来说.如果你已经相信你是因信称义，有一天你可能就会不再抽烟,这就是行为上的圣洁.有一股渴望驱使你不想再做那种事情.这就是行为上的圣洁.可是绝对没有所谓的行为上的义。公义是一个赏赐
当你接受耶稣的时候,你就得到这个赏赐.可是为了你自己的缘故,你需要持续领受这个赏赐.好上你知道你总是公义的.阿们
让我以此做总结,举例来说:使徒保罗非常关心犹太同胞,也就是以色列民族,所以他说了以下的话,
罗10:1-2. 1弟兄们，我心里所愿的，向神所求和合本的，是要以色列人得救。
2 我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识;
有多少人同意,以色列人有热心,看看他们举行庆典的样子,他们遵守律法的样子,他们在哭墙祷告时的样子,有些人在半夜仍然在哭墙祷告告,他们的热心无人能比,他们的祷告时间比我们多数人都久.保罗说他们向神有热心,但不是按着真知识.为什么呢?
罗10:3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了.
什么是神的义呢?就是所赐之义。他们忽视了弥赛亚带来的公义.这不就是所谓的行为上的义吗?因此就不服神的义了.也就是所赐之义。明白吗?当你想建立行为上的义时.你就没有所赐之义了.
请让我解释一下：你不可能拥有两者,你不能说借着耶稣宝血,我是公义的,以及借着我的行为我是公义的.
你不可以这样说.明白吗?你不可能得到两者。水和油并不相容.你要不就是因信称义,并且持续信你是因信称义，而非因行为,表现或善行，并借着耶稣基督宝血,你得以成为义人.所当你越相信这个真理时,
结出的果子就是圣洁。→
结出的果子就是仁爱、喜乐,和平.
→结出的果子美好的生命.
然而只有这个身份才能产生这种结果。你不能停止这部分,然后说.现在我要行为上称义。假如你这样做的话,你就没有服在神的义之下了.
人们很关心何谓亵读圣灵以及让圣灵担忧的意思.
你知道吗?基督徒绝对无法亵渎圣灵.这是法利赛人犯的罪.因为他们把耶稣当作一个人,并且说他是靠魔鬼做这些事.耶稣说.这是一个不得赦免的罪.可是在保罗写给教会的书信里,他没有提到任何不得赦免的罪.换言之,只有非信徒才会犯这个罪.
他们”持续”,请注意这个字,并且一直拒绝耶稣基督.你们不必担心,会犯下不得赦免的罪.你们没有犯这个罪,你们也无法犯这个罪.
★一旦你们在基督里,你们就无法犯这个罪.明白吗?
现在来让我们来谈最后一点,何谓让圣灵担忧呢?让我们来看这一段经文.并且解释何谓让主灵担忧.
弗4:29-30
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事 和合本
说造就人的好话，叫听见的人得益处。
30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受 和合本
了他的印记，等候得赎的日子来到。
许多基督徒会告诉你:特别是教会领袖会告诉你.他们用：不要让圣灵担忧的理由批判所有事情.这个男生头发很长.我认为圣灵一定很担忧
女生妆画得很浓
只要是他们不喜欢的事情,他们就会表示很担忧.这些跟圣经所提的，不要叫圣灵担忧无关.你们想要知道什么会使圣灵担忧吗?
“而且(and)不要叫圣灵担忧,这表示什么意思呢?这个字表示这一节与上一节有关联.所以让我们看一下上一节.
污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处.(弗4:29)
无论你说出什么,只要你说出的话让听众感到自己不配得到恩典的话,这时主灵就会担忧了.换言之,污秽的言语并非脏活或者粗话。当然我们不应该说脏话,可是这里所指的污秽言语是那些贬低某人在基督里神赐给他的身份的话语。
换言之，你们每个人在基督里都是公义的,可是假如我对你们说:你们每个人都是堕落的罪人,我就让圣灵担忧了,因为我说的是不符合圣经真理的污秽言语，还有你们知道吗?这并不恩典,这就叫圣灵担忧。他知道耶稣付上多大的代价,好让你得到这个公义的身份。圣灵喜欢听见你说：我们每个人都是公义的。
圣徒,在神的眼中,我们都是圣洁,无可指责的。他喜欢听见人们说,借着耶稣的宝血,罪得赫免.他拥抱你们每个人.耶稣的宝血洁净你.圣灵喜欢说这些话,当你说出这些话的时候,这就是恩典。
可是牧师,那个人犯了罪,你还要我称他是公义的吗?无可指责吗?美丽的吗?你知道吗?这是我太太第50次犯这个错.你还要我称她为美丽的吗?没错,因为这本是她不配得的恩惠.不是因为她配得这些恩惠，而是你必须说出不配得的恩惠.因为那是恩典,当某人不配得到你的道歉时,也许是他很骄傲,但是你却依然向他道歉,因为这是不配得的恩惠.这会让圣灵感到喜乐.
每当你说出没有恩典的话语时,这就会让圣灵担忧。这里所指的不是脏话，上下文已经清楚解释何谓污秽的言语，例如:神的子民是新造的人,但你说今日的教会肮脏污秽，这种话会让圣灵担忧。基督的宝血已经洁净了教会，主耶稣的新妇只要被他洗净的一切,永远都是洁白无瑕,我们怎敢毁谤另一位弟兄姊妹呢?
这让圣灵担忧.因为耶稣曾经用过这个字一次,可3:5.. 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心 刚硬，就对那人说:“伸出手来!”他把手一伸，手就复了原。
忧愁他们的心刚硬.
请注意听：什么事会让耶稣忧愁呢?我要挑战你们绝对找不到,妓女会让他忧 -税吏
酒醉
这是唯一次(可3:5)记载耶稣担忧的经文.
耶稣之所以会忧愁,是因为这里没有恩典.圣灵也在以弗所书里使用同一个”忧愁”的字,”不要叫圣灵担忧”这是同一个字.什么事会让昔在今在,以后永在的耶稣忧愁呢?恩典不足的时候.每当你没有表现恩典的时候,何谓表现恩典呢?就是当你向某人说了他不配得的话语时.
我们都是被洁净的,我们都是圣洁的.我们必须如此互相肯定.微笑地跟你旁边的人说:我确信我是公义的人。赞美耶稣的名,哈利路亚!阿们